tag:blogger.com,1999:blog-15158384430772382522024-03-13T10:09:48.474-07:00استراحةUnknownnoreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-2465129925198431012017-06-26T14:26:00.001-07:002017-06-26T14:26:30.449-07:00طوق النجاة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" height="16" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript"></script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-C-7xpNLFQq4/WVF7_ul7L8I/AAAAAAAAARI/zMj1rS_MFxgmVKzPU09s9NtoImwEZdBSACLcBGAs/s1600/boueedesecours.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="187" data-original-width="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-C-7xpNLFQq4/WVF7_ul7L8I/AAAAAAAAARI/zMj1rS_MFxgmVKzPU09s9NtoImwEZdBSACLcBGAs/s1600/boueedesecours.png" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يوجد ضربان من النوم: جسدي وروحي. فإذا كان في الأول نفعٌ، ففي الثاني خطر ومن واجبنا أن نبذل كل جهودنا من أجل أن نصحو منه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن السبيل الذي يوصل إلى الصحوة الروحية يبدأ بالواجب المفروض علينا، وهو واجب أن نبحث عن الجوانب الإيجابية الكامنة فينا، حتى وإن كنا في أقصى الأوضاع قساوة. أن نمنح لأنفسنا قيمة ما، وأن نتشبث بأدنى مظهر من مظاهر الفرح الممكن الذي تبقى لنا الشعور به، هما بداية خلاصنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وبالعكس، حين ندرك بأننا أبعد ما نكون عن الله، فإن ذلك مؤشر دال على أننا قد خضنا في نوم روحي عميق. كيف أمكن الابتعاد كثيرا لو كنا يقظين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ينبغي لنا معرفة أن أخطاءنا وخرقنا للشريعة ليست أفعالا تجر غضب الخالق سبحانه فحسب. حين يكف المرء عن الخضوع للمشيئة الإلهية، فهو بذلك يصنع أعداء حقيقيين يكونون بالتالي مصدرا للكثير من تخبطه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حين تجتمع هذه القوى المهلكة ضدنا، ينبغي لنا أن ندرك بأن هدفها ببساطة ووضوح هو، لا قدر الله، أن تحطمنا. في مثل هذه الأحوال نتصور أننا قد فقدنا الأمل، وأننا بلا منفذ خروج كي نستعيد الفرح والإقبال على لذة الحياة. وهو أيضا معنى كلام الملك داوود لما أقر: "أكثرهم يقول عني: "لا سند له البتة ينتظره من الله" (المزامير3:3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لما يحيط الماء بنا من كل جانب، يشملنا الشعور بأننا فقدنا موطئ القدم وأننا نغوص إلى الأعماق. يتخلف طوق النجاة الذي سينقذنا عن الظهور وتخوننا القوة على رفع التحدي. حينذاك نكون في حاجة إلى واحدة لا غير: نضطجع وننام (المزامير3:6). في هذا الطور نكون قد دخلنا في نوم روحي عميق وحظوظ الصحو تبتعد بخطى عريضة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إلا أن الحقيقة غير ذلك. فمن المحرم علينا أن نيأس وخصوصا أن نيأس من أنفسنا. ينبغي علينا بالأحرى أن نستنهض قوانا كي نخرج من هذا النوم وأن نفتح أعيننا بأسرع ما يمكن. ولتحقيق ذلك، فإن أفضل طريقة هي، بلا شك، أن نبادر إلى استكشاف جوانب الخير فينا، مهما يكن عددها ضئيلا جدا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"> (<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مستوحى من "ليكوتي هلخوت" للرابي ناتان البراسليفي، عوراه حاييم، هيلخوت هاشكامات هابوقير، 1:2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يتيع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ديفيد يتسحق تروتمان</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;">:<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">رابط المقال </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الأصلي</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></b></div>
<b><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span>http://www.matorah.com/2017/06/la-bouee-de-secours.html</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; line-height: 27px;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
</div>
</div>
Abdelkader Amlouhttp://www.blogger.com/profile/06194462615376990557noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-69756344586257188552011-05-30T18:23:00.000-07:002011-05-30T18:24:15.304-07:00الوصايا التوراتية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="justify"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGrNpwar__I/AAAAAAAAAPM/Es2UBDW31PA/s1600-h/2238834935_7828667ffe.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5218209235517308914" src="http://3.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGrNpwar__I/AAAAAAAAAPM/Es2UBDW31PA/s320/2238834935_7828667ffe.jpg" style="cursor: hand; display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a><br />
<div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">لكل وصية من الوصايا التي أوصانا بها الله أربع مظاهر مختلفة: الدرس، التعليم، الحفظ و التحقق. </span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><u>الدرس</u> يكمن في تحصيل المجمل والمفصل لكل وصية من الوصايا. هذا الدرس ينبغي أن يوافق قدرات كل فرد: ذكاء، توفر الوقت... هذا الدرس ينبغي أن يخدم هدفين: الدرس لذاتة وتحصيل المعرفة اللازمة لحسن التطبيق. مثال: على اليهودي أن يدعو بدعاء قبل تناوله لشيء من الطعام. هكذا، ينبغي معرفة مختلف الادعية الخاصة بكل نوع من أنواع الطعام (مجمل) والخصوصيات في حال الطارئ (مفصل). طارئ يمكن أن يحدث: نمسك بتفاحة قصد التهامها، وقد دعونا بالدعاء المناسب... لكن بمجرد رفعها الى الفم، يتبين لنا أنها غير صالحة للأكل (مثلا: فاكهة فاسدة). ما العمل ؟ أنستطيع أن ننتاول مكاتها فاكهة أخرى؟ هل يجب تكرار الدعاء نفسه؟ هل ذهب دعاءنا سدى؟</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><u>التعليم</u> يكمن في واجب تعليم مختلف الوصايا (التوراتية والربانية) لمن ينصتون الينا بالأذن الصاغية. هؤلاء ينصتون لأنه من المفروض أن يقوموا بذلك ( الزوجة تنصت الى زوجها، الأبناء ينصتون الى أبيهم... ) أو لأنهم يرغبون في ذلك ( الاشحاص الذين يذهبون لحضور درس، السلطة التي نمنحها لحاخامنا... ). هذا التعليم ليس خيارا نختار اتيانه وقت ما شئنا. في الواقع، وفي مثل الحالة التي ذكرنا قبل قليل، نكون مجبرين على الالتزام بدور التعليم الذي أوكله الله الينا. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><u>الحفظ</u> يكمن في مراجعة القواعد المختلفة لكل من الوصايا. هذه المراجعة ترمي الى هدفين اثنين: التأكد من أننا لم ننس شيئا من درس سابق ومعمق، مع الاستزادة في كل مرة، معرفتنا بكل واحدة من الوصايا. ان موضوعا تعلمناه لأول مرة في سن العشرين لا يماثل موضوعا نتعلمه في سن الأربعين. كل مراجعة اضافية تعمق معرفتنا وفي كل مرة تجعلنا الحكمة التي هي ثمرة العمر نعيد تقديرها بكيفية جديدة. </span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><u>التحقق</u> يكمن في العمل بما تعلمناه. لاينبغي أن نمر من النظرية الى التطبيق فحسب، حينما تسنح الفرصة بذلك، بل ينبغي أن نسعى الى تحقيق كل وصية من الوصايا. ان الله يولي كبير أهمية للجهد الذي نبذل قصد العمل بتوراتة. أن نتصدق بطعام لمحتاجين شيء، و أن ننطلق الى البحت عنهم بقصد اطعامهم شيء اخر.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">هذه المظاهر الأربعة الخاصة بكل وصية لا ينقك بعضها عن بعض. و يتوقف الأمر على المحبة التي نكنها لها كي تصير عبادتنا لله نابعة من القلب، بدلا من نلك الصادرة عن آلة. عن رجل آلي. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ربي، لتفتح مشيئتك قلبي الى سبلك. اشملني يعناينك وقربني اليك وارفعني أنا الفقير الى درجة الانسان. آمين. </span></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-18348654309329969282011-05-15T18:20:00.000-07:002011-05-15T18:20:24.512-07:00حيوان بزي انسان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SG1w58rSMNI/AAAAAAAAAPU/tbeWqfpxPPI/s1600-h/h_4_ill_1065322_jerus_611025.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5218951684034801874" src="http://1.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SG1w58rSMNI/AAAAAAAAAPU/tbeWqfpxPPI/s320/h_4_ill_1065322_jerus_611025.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a> (Associated Press)</div><div align="justify"><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">يبدأ الايمان عندما يقف العقل عاجزا. اذا ما تزيا حيوان بزي بشري واستعمل جرافة ليدوس بها مدنيين، يجب علينا اذاك أن نستدعي شيئا من الصعب جدا ادراكه: الايمان بالله و برحمته. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بالأمس ( 2 يونيو 2008 )، قتل وحش ثلاثة مدنيين في وسط القدس. لم يكن هؤلاء الأشخاص الثلاثة في نظر الجميع - وفي نظر قانون الحرب - أهدافا مشروعة. فقد كان الأمر يتعلق بمواطنين كان بالامكان ان يكونوا، فرنسيين، سويسريين، أمريكيين... اختارهم الله ليقضوا في ذلك اليوم، بين يدي حيوان. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ما ينبغي أبدا لمثال سياسي أن يتخذ حجة لسلوك بهيمي. كل أؤلئك اللذين لم يشجبوا فعلة كتلك، متهمون بمشاركة ذلك الوحش. ان شعبا لا يشجب فعلة كتلك ليحشر في صف أمم العالم المخجلة. ان نيلسون منديلا، الدلاي لاما، وكثيرون غيرهم - وآخرون أيضا- كانت لهم قضايا شريفة ينافجون من أجلها. ولم يلجأوا أبدا الى أعمال وحشية. أن عظمة شعب ما تقاس بسلوك أعضاءه، خصوصا في فترات المحن. لقد حافظ اليهود - الى النهاية - وهم في الغيتوهات، على سلوكهم الانساني، وحتى بعد أن فقد النازييون الحق في أن ينعنوا بالبشر.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ان مأساة الأمس أثارت تصريحات معتادة لدى رجالات السياسة: عمل وحشي، تصرف غير مقبول، رد فعل اسرائيلي من الصعب التكهن به....سخافات معتادة صادرة ممن يتغذى على ثقافة غير يهودية ويدفعون شعبهم الى أداء ثمن تصرفهم الاجرامي، لقد كان الوزير الأول الاسرائيلي أكثر صدقا من الجميع حين صرح: " لقد أنفقتا مبلغا ضخما في بناء الحاجز الأمني، و بالرغم من أنه كان فعالا جدا، يتضح أن حاجزا لا يمكن له أن يمنحنا جوابا على مشكل الارهاب الذي ينطلق من جانبنا" </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ان نحن سحبنا الله من حياتنا، فان الخالق يسحب حضرته الالهية من حياتنا نحن. والنتيجة: تعود " الطبيعة " الى أخذ نصابها لتخرخ الحيوانات الفلسطينيه من قفصها. في الزقاق ستوجد حديقة الحيوانات وسيقتل المدنيون لا محالة. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">أعنا يا الله، حتى وان كنا لا نستحق تأييدا منك. اكفنا شر الوحوش من حولنا. لا تتركنا لأنفسنا طرفة عين.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-75930011753329638052010-09-06T01:11:00.000-07:002010-09-06T01:11:32.437-07:00إيتاء فائدة الشك<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="justify"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGhiMTyrpII/AAAAAAAAAPE/qsv5PPY6kGw/s1600-h/2487141571_bd1f1f36f3.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5217528131919520898" src="http://3.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGhiMTyrpII/AAAAAAAAAPE/qsv5PPY6kGw/s320/2487141571_bd1f1f36f3.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a><br />
<br />
<div dir="rtl"><span style="font-size: large;">" ألن تسمح لنفسك بذلك؟ رد عليه. كن رجلا."</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عار علينا. عار على ثقافتنا وعلى حبنا النظيف.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">في الدرس السادس من ليقوتي موحران، يعلم الرابي نحمان نقطتين مهمتين : 1) من الممكن التكفير عن سيئاتنا بلزوم الهدوء حين نتعرض للشتائم؛ 2) علينا أن نعطي فائدة الشك للمرء الذي كال لنا الشتائم. لقد قمنا باستعراض النقطة الأولى مؤخرا؛ وسنستعرض، هاهنا، النقطة الثانية</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ليس من الهين دوما أن نعطي فائدة الشك. على أن الأمر يتعلق، بحسب الشرع اليهودي ( הלכה )، بالقاعدة العامة، باستثناء بعض الحالات الخاصة، كالتعاملات المالية على وجه الخصوص. حين نرى شخصا يتصرف بطريقة تبدو لنا غير لائقة، فعلينا أن نبدل الجهد لإيجاد سبب مقبول لمثل هذا السلوك. نتفهم الصعوبة</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بالرغم من ذلك، فحين يشتمنا شخص ما، على مرأى ومسمع من الناس، يمكن أن يتبادر إلى أدهاننا استحالة إيجاد أي عذر لما حصل. إن إحراج شخص ما خطأ فادح يتجاوزنا مداه في الأغلب </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">يعلمنا الرابي نحمان، في جملة واحدة ما ينبغي أن ينصرف إليه تفكيرنا : إن الشخص الذي يكيل لنا الشتائم ليس مسئولا بالكامل على إيقاعي في الحرج. ففي الواقع، وبحسب ما يعرفه هذا الشخص – وكذلك بحسب طريقته في التفكير – فإنه يعتقد أنني استحق فعلا هذه الشتيمة." </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إن المرء الذي يرقى إلى هذا المستوى من مراقبة النفس، لا بد أن يتلقى بركات من السماء، عطاء غير منقوص.. فإذا ما كانت الثقافة الحديثة تدفعنا إلى " أن ننطح" من يستدرجنا إلى التلاسن، فإن الرابي نحمان البراسليفي يعطي موعظة مختلفة : تذكر أن ما من شيء يحدث إلا ويحدث بأمر الله، و الحرج الذي نفر منه – لكن من غير الممكن تفاديه دائما – يطابق المشيئة الإلهية كذلك</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">لنبتعد عن ثقافة الكذب هذه التي هي ثقافتنا؛ لنفر من الظهور بمظهر الجبار القوي. إن من يقف على نفسه بالمراقبة لهو القوي حقا، وليس من يستجيب بطريقة غريزية. في مثل هذه الحال، يتشبه الكائن البشري بالبهائم</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ربي أعني على أن لا أنسى انك خلفتني بشرا. أعني على تكريم وحفظ مقام الدور الذي أوكلت إلي</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">الفخر للموتى أحياء؛ فالفناء جوهرة المومنين. </span></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-78678855592465464562010-09-02T04:54:00.000-07:002010-09-02T04:54:06.805-07:00لا نحيا أبدا فرادى<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGR7RcEyHtI/AAAAAAAAAO8/ReJDUk7aCwE/s1600-h/1374166573_42bbf2f5c3.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5216429807926124242" src="http://2.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGR7RcEyHtI/AAAAAAAAAO8/ReJDUk7aCwE/s320/1374166573_42bbf2f5c3.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a> (Poofy)</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ينبغي على سالك طريق التوبة أن يستدعي قواه ويتابر على تثبيت أقدامه في سبل الله. ليس مهما أن يكون هذا المرء في صعود روحي، أو في سقوط. يشير إلى ذلك ما كتب في (المزمور 139: 8) : " إن أنا إلى السماوات صعدت، فهنالك أنت موجود، وإن أنا جعلت من جهنم مضجعي، فها أنت ذا ثانية"</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بصيغ أخرى، رغم من أن هذا المرء يجد نفسه في حال صعود و يبلغ مستوى روحيا أسمى، لا ينبغي عليه أن يراوح مكانه، ولا أن يرضى بحاله. بل عليه أن يخبر الخبرة التامة ب: معرفة واعتقاد أن عليه المضي، إلى الأمام بإلحاح لا يفتر: هذا ما يقابل الخبرة في السباق، إنه ظاهر : "إن أنا إلى السماوات صعدت..." </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">والعكس صحيح أيضا. فرغم من أن المرء يهوي روحيا ، حتى في قرار عميق من جهنم - وقانا الله - فمع ذلك لا ينبغي له أبدا، أن يفقد الأمل، بل ينبغي له أن يتابر و في طلب الله. بغض النظر عن مقام هذا المرء، عليه أن يستجمع قواه ويرتفع بهمته بكل الوسائل المتاحة له. فالله موجود حتى في أعماق جهنم، وفي ذلك المكان أيضا، من الممكن أن نصل الله. وهذا يقابل: ...إن أنا جعلت من جهنم مضجعي، فها أنت ذا ثانية" ، في مثل هذه الحال، يتكلمون عن خبرة التوبة. ذاك لأنه من الممكن سلك طريق التوبة إن امتلك المرء هذين الصنفين من الخبرات. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">كان الرابي نحمان البراسليفي دقيقا لما استعار كلمة " الخبرة" . يتعلق الأمر، في الحقيقة، بخبرة عظيمة للمرء حين يستحق أن يعرف ما يجب عليه عمله كي يتجشم المشاق ويكابد باستمرار في عبادة الله، كل ذلك وهو طوال يلك المدة يرجو أن يسمو بروحه إلى أعلى مستوى، ودون أن يسمح لشيء بأن يهوي به إلى أسفل. حتى وإن كان المرء، وهو على ما هو عليه – وقانا الله – ليس له أن ييأس. هكذا، يستجيب لما في الآية: "...إن أنا جعلت من جهنم مضجعي، فها أنت ذا ثانية"</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تـعليق الرابي نحمان البراسليفي على ليقوتي موحران ( الجزء الأول، 6:11) </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-42653383166733490962010-08-29T04:52:00.000-07:002010-08-29T04:52:23.250-07:00رؤيا واضحة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGIHy-Gig9I/AAAAAAAAAOk/DuRAgmlhalE/s1600-h/2056135680_3e0a7dba44.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215739890693735378" src="http://2.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGIHy-Gig9I/AAAAAAAAAOk/DuRAgmlhalE/s320/2056135680_3e0a7dba44.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a> (F. Cupillard)</div><div align="justify"><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إن امتلاك رؤيا واضحة تعني القدرة على تأكيد – دون أدنى شك – الطبيعة البحت لما نراه. سواء تعلق الأمر بشيء محسوس ( شخص، شيء، منظر طبيعي...) أو مجرد ( استيعاب مفهوم، الإحساس بمشاعر شخص آخر، استشعار كذا...)، فالشخص الذي يستطيع تحديد هذا الشيء بالدقة المتناهية، يملك رؤيا واضحة. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إن القدرة على التمييز بين الخير والشر تتوقف على قدرتنا على امتلاك رؤيا واضحة. وبما أن كلا منا يرعى مصلحته، فإن حظوظ استحالة وجود شخصين يمتلكان التحديد نفسه للخير والشر فيما يتعلق بمختلف المظاهر التي تشكل حياتنا لجد متوفرة. وبتعبير آخر، في غياب الاختلاف تنتفي الخلافات. هذا ما يسمح لنا بإدراك القليل ضآلة الانسجام الحاصل بين الرجال – والنساء- فيما يتعلق بالتحديد الخاص بالخير والشر.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">فإذا ما انتفى من الدنيا من يمتلك ما يكفي من الغرور كي يعلن بأنه – هو وحده – من يمتلك التحديد الدقيق، لوجب الاعتراف بأن بحثنا عن الحقيقة المطلقة يصير غير ذي جدوى و النزاعات بلا نهاية.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">في المقابل، إذا ما ادعت قوة عليا- متعالية عن الفهم البشري- هذه الحقيقة البالغة الكمال، فهذا يعني بأننا نستطيع الاقتراب من الحقيقة المطلقة و أن نتمنى الموت أقل جهلا مما ولدنا عليه. هذا الطريق ينبغي سلكه والشرط كي نمضي عليه قدما إلى الأمام هو التواضع: أن نقبل بمحدودية فكرنا. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">فاذا ما وجدنا المرشد المثالي الذي يرشدنا على هذه الطريق ،و الذي– رغم كونه من لحم وعظم – قد بلغ مستوى روحيا من غير الممكن أن يبلغه أي كائن بشري غيره، فلا ينبغي فراق هذا المرشد أبدا. بل حري بنا التماس أن يمد لنا يده وألا تضعف إرادتنا، بغض النظر عن الطريق التي يدلنا عليها. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">لما كان اليهود يستمعون إلى موشي (موسى)، فإن كل من كان يؤمن به كان يتبع نصحه، حتى وإن كان يناقض المشيئة الإلهية. إن الإيمان، في هذه الحال، يدل على اليقين بأن الله، في النهاية، سيجيز أمر الحكيم. في غياب هذا الإيمان، أصيب شعب إسرائيل بأسوأ المحن. إن الذين أخرجوا العجل الذهبي، (قوراه) وزبائنه المزيفون..كلهم شركاء في الإثم: إثم أنهم، بذلك، قد أصابوا الرأي. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إن التحلي بالإيمان، هو التسليم بأننا لا نعلم شيئا،و لا نفهم شيئا. من جهة، يجب استعمال وظائفنا العقلية في حدود قدراتنا القصوى في المجالات المتاحة لنا. ومن جهة ثانية، ينبغي التسليم أيضا بأننا لا نملك أي فهم فيما يتعلق بالمجالات التي تتجاوز الفهم البشري. إن الثقافة الغربية تود أن تجعلنا نعتقد بأن موقفا كهذا يوحي بالشرك. يا له من جنون. يا له من هراء.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">يا مالك الملك، أعني على نسيان ذاتي. أعني على الاعتراف بضعفي على فهم ما ينشئ حياتي. أعني على أن أحيا طبقا لإرادتك، اتباع سبيلك. لو أن لي القدرة على الإنصات لروحي و الإعراض عن طواغيت جسدي. أن أدع روحي تتحدث – أن أتجاهل جسدي - إلى الحد الذي استوجب فيه أن أوخز كي أحيا. آمين</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-76564330192350258022010-06-18T02:44:00.000-07:002010-08-29T04:44:26.762-07:00الإهانة المكفرة عن الذنب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="justify"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215312177610310690" src="http://1.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SGCCyys7RCI/AAAAAAAAAOc/vQJ1QnguBTc/s320/349420435_ebadc3dfa2.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /><br />
<div dir="rtl"><br />
<span style="font-size: large;">تدل زلة المرء حين يزل على أنه كان يفكر في نفسه قبل أن يفكر في الله. إن مخالفة المشيئة الإلهية لهي الأنانية في أقصى درجاتها. مع ذلك، فبلطفه المطلق، يتيح لنا أن نتوب من بعد زلتنا. في ليقوتي موحران 1 : 6 ، يصف لنا الرابي نحمان البراسليفي سير العملية</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">حين يقترف المرء ذنبا بدافع الأنانية، فمن الواجب عليه أن يصلح ما اقترفه بتدبير مطابق. (عين بعين). هكذا سيهيء الله لهذا المرء وضعا يجد فيه نفسه في حيرة من أمره. إن الانزعاج الذي سيشعربه سيسمح له بتفكير الذنب المقترف</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">ذلك ممكن إذا ما ارتضى المرء –على سبيل المثال- أن يكون عرضة للإهانة من دون أن يرد بالمثل. فقد يسلط الله عليه،من حيث لا يتوقع – أثناء عمله، في مكتب البريد، في بيته...- أحد لئيمي الطبع، يخرق أبسط قواعد اللياقة ويكيل له الشتائم تلو الأخرى</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">الأفضل للمرء الذي أهين آنذاك، أن يدرك بأنه بصدد التكفير عن ذنبه. أما إذا ما كان يشعر بدافع قوي إلى الرد فسيكون من الأفضل له أن يطبق فمه. ففي هذه الحالة يكون السكوت أفضل الرفاق</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">في ضوء ذلك، تأخذ الإهانات التي نتلقاها في حياتنا اليومية مظهرا جديدا. إذا أدركنا بأننا نزل أكثر مما ينبغي لنا، فهذا يعني بأننا نفكر، بقدر قل أم كثر، في أنفسنا قبل أن نفكر في الله. فليس مفاجئا أن نجد أنفسنا في صدام لفطي مع أول قادم</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">قبل أن نسعى إلى الإهانة، يجب علينا أن نقبل بها و خاصة.. ألا نرد. إذا كان بإمكاننا الامتناع عن الرد، فسنشتري أخطاءنا الكثيرة</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">يجزم الرابي نحمان بوجود مستويين من مستويات الاصلاح. يكمن المستوى الأول في عدم الرد كلما تعرضنا للإهانة. مهما يكن دمنا في فورة، نملك أن نحافظ على هدوءنا وألا نجيب. أما المستوى الثاني – وهو أرفع بكثير من الأول – فيمكن بلوغه حين لا تؤثر فينا الإهانة مطلقا. لا لكوننا لا نرد فحسب، لكن لكوننا ننظر في من يهيننا كما لو أننا ننظرإلىقرد في حديقة الحيوانات. أسبق لنا أن أحسسنا بإهانة قرد يكشر في وجوهنا؟</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">حين نحافظ على هدوءنا، ونحن هادئين، نملك أن نقنع أنفسنا بأننا قد قمنا بجبرالأضرار التي كنا سببا في وقوعها. وللمجادل القائل بأن التعرض للإهانة لا يمكن أن يكون بالأمر المقبول إطلاقا، نجيب بأنه ينبغي التفكير في ذلك قبل أن ننظر إلى أنفسنا كمركز للعالم</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">لنسأل الله أن يعيننا على أن نجعله مركز أفكارنا</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-22862935174511722122010-06-06T07:27:00.000-07:002010-06-07T10:03:42.889-07:00خصامات وخلافات<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SF7cIs7_1JI/AAAAAAAAAOM/mH4HmU1BpRg/s1600-h/2369193436_1e911c027a.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5214847460601484434" src="http://2.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SF7cIs7_1JI/AAAAAAAAAOM/mH4HmU1BpRg/s320/2369193436_1e911c027a.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a> </div><div align="justify"><br />
<div dir="rtl"><span style="font-size: large;">يحدث أن تأتي أيام يبدو لنا فيها أإمتنا الروحيين بأنهم لا يتفقون على أي شيء. طبقا للبعض، فإن شيئا ما مباح وطبقا لآخر فإنه محرم. طبقا للرابي الذي اتبعه، يجوز الذهاب إلى مكان ما وطبقا للرابي الذي يتبعه صديقي، فإن ذلك محرم.. أمام هذه الخلافات، نستطيع أن نستكين إلى فكرة أن العتمة الروحية التي نتواجد فيها، هي أيضا مقام أهل العدل. سيكون ذلك خطأ فادحا.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">مفهوم "الثقة في العلماء"، هو قبل كل شيء مفهوم قطعي: ينبغي أن نمتلك اليقين في كون حكمائنا يملكون جزءا من الحقيقة أهم مما نملك نحن، و أنهم –جميعا- أقرب إلى الحقيقة أكثر منا. من المهم أن نفهم بأنه طبقا لهذا المفهوم، يجب تحصيل الثقة بعلمائنا كلهم وليس فقط أؤلئك الذين نعدهم علمائنا الخاصين بنا نحن. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بتعبير آخر، فإني إذا ما كانت لدي الثقة في أن الرابي الذي أتبعه سيحدد لي ما ينتظره مني الله بالتحديد، فينبغي أن أكون على يقين من ان الرابي الذي يتبعه جاري على صواب أيضا، رغم انه سينتهي إلى استنتاج مختلف. في هذه الحالة بالتحديد يلعب مفهوم الإيمان دوره. غالبا ما كان الرابي نحمان البراسليفي يقول: يبدأ الإيمان حيث ينتهي العقل. </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إن الوعي بهذه القضية يقتضي فهم الأسباب التي تجعلنا نسمع هذه المخاصمات والخلافات. في الدرس 5 من ليقوتي محران يعلمنا الرابي نحمان أن الله يريد اتلاءنا بإ سماعنا خلافات الراي هذه.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إننا إن نحن ارتكبنا إثم الانحياز واستنكرنا رأي طرف من الطرفين، فإننا نكون قد سقطنا في فخ الميل السيء. إذا قلنا: " كيف لهذا الرابي أو ذاك أن يقول ما قاله؟"، فقد افترينا على حكيم من حكماء اسرائيل، وقانا الله. حري بنا أن نفكر – و/ أو نقول- بأننا نتبع رأي واحد من الحكماء لأن الأمر يتعلق- مثلا- بالرابي الذي نتبعه، أو أننا ينبغي لنا اتخاذ قرارا من أجل معرفة ما يجب فعله. علاوة على ذلك، ينبغي تحديد أننا بسلوكنا هذا، لا نحكم على القيمة الجوهرية للرابي الآخر.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إننا وإذ نتبنى هذا الموقف، نعطي الدليل على الحد الأدنى من الذكاء. ما رأيكم في مثل هذا: هل سبق لك وأن سمعت متعلما يحكم على قرار معلمه؟هل يستطيع طالب من شعبة الطب في السنة الأولى أن يفهم أسباب تصرف جراح كبير؟ على أننا ننسى هذا الحد الأدنى من المنطق عندما نسمح لأنفسنا أن ندلي بتقييمنا لرأي حكيم ما.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ليفتح الله بصائرنا ويعيننا على البقاء في مقاماتنا: تلك الخاصة بالطلبة الذين يعولون كلا على الذكاء وعلى سلامة الأئمة. إنه لسعيد مقام أولئك الذين هم من أهل هذه الطائفة.</span></div><br />
<a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-75427513943408728652010-06-02T22:52:00.000-07:002010-06-02T22:52:02.104-07:00القداسة في عالمنا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SFhDsNdBoII/AAAAAAAAAN8/j2sFsWgtQhU/s1600-h/525955919_11ececa3b2.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5212990995486056578" src="http://4.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SFhDsNdBoII/AAAAAAAAAN8/j2sFsWgtQhU/s320/525955919_11ececa3b2.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a></div><div align="justify"></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هناك مفاهيم نعرف بوجودها، اللهم إذا ما كنا غير متعودين عليها. مفهوم القداسة ينتمي إلى هذه الفئة. قدسية الإله، و تلك المتعلقة بالتوراة.. حتى لو أننا سلمنا بوجودها – متى سلمنا بذلك – فمن المحتمل أن يصعب علينا أن نجد هذه المفاهيم بالقرب منا، في حياتنا اليومية. في العمل، في البيت الأسري، في أوقات الفراغ... ننزع إلى العيش " خارج " القداسة. إننا نترك مقاربتنا لهذه المفاهيم لأوقات دراسة التوراة، أوقات الصلاة...</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
<span style="font-size: large;">نفترض أننا بإمساكنا كتاب صلوات، نربط علاقة خاصة بخالقنا. ومع ذلك فإن الأساس في القداسة قد يوجد في مكان آخر، حيث لا نتوقع وجودها دائما. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
<span style="font-size: large;">في "ليقوتي حلاقوت" (ליקותי הלכות)، يعلمنا الرابي " ناتان البراسليفي" بأن الأساس في القداسة يكمن في وعينا بأنها توجد في كل ما يحيط بنا، كل شيء مطلقا. ذلك ممكن متى اعترفنا بأن الله هو سبب في كل ما يشكل محيطنا، حياتنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
<span style="font-size: large;">هكذا، فإن التسليم بكون شيء خاص ينتمي إلى محيطنا يجد أصله في الله، يجلب القداسة إلى هذا الشيء. قد يبدو هذا الأمر بسيطا، تبسيطيا و مع ذلك...فكم مرة ننسى فيها أن الخالق قد خلق كل شيء. فبالقدر الذي ينطبق هذا الاستدلال أيضا، على كل ما هو مجرد، يجدر بنا أن نتذكر في الحالات التي نفضل كلنا، أن نتفادى فيها: صراعات بين أشخاص ، شتائم نكون ضحيتها.. هناك يوجد الله أيضا. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
<span style="font-size: large;">إذا علمنا بأن الله يوجد في كل ما يحيط بنا – المادي واللامادي- سندرك مستوى عالي جدا من الإيمان. في المقابل، عندما ننسى المصدر المقدس لشيء ما – أو لوضعية ما- نضع الله خارج عالمنا، نسأل الله السلامة. أن ننكر وجود الله لهو أسوأ شيء يمكن أن يحصل للمرء. حينما تواجهنا صعوبة في قبول الوضعية التي نوجد فيها – و نغضب - فقد رسخنا قرارنا: أن الله بعيد كل البعد عن ما يحصل لنا، نسأل الله الحفظ. فربما لأجل هذا ، يكون الغضب مساويا للوثنية حسب التلمود.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
<span style="font-size: large;">ينبغي لنا، في توجهنا القادم إلى الله، أن نسأله المعونة على ألا ننساه، كل ساعة، كل دقيقة من وجودنا؛ في كل الأمكنة وفي كل الأحوال. آمين.</span></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-45261873449948275622010-03-23T02:15:00.000-07:002010-03-23T02:15:58.981-07:00بني نوح : نصلي، لكن لذكر من؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/45961972@N02/4286578932/" title="Bnei Noa'h : prier, mais qui ? by La Pause-Café1, on Flickr"><img alt="Bnei Noa'h : prier, mais qui ?" height="370" src="http://farm3.static.flickr.com/2742/4286578932_0743042b6d_o.jpg" width="460" /></a></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الصلوات يجب أن توجه إلى الله، بارئ الكون والذي لولاه لامتنع الوجود عن الوجود. هو الذي يجب أن تنوجه إليه بالصلاة و من غير وسيط.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لا ينبغي قول ما ليس في قلوبنا. إن الله لا يقبل أن نقرأ الكلمات المكتوبة على صفحة من الصفحات. إنما يريد أن يجذبنا إليه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كتب الرابي شوارتز : " هناك أنواع عدة من الصلوات : صلوات الرغب، وتلك التي يمجد بها العبد الله، و تلك التي يحمده بها على النعم التي يجريها علينا، وتلك التي يستزيد بها إيمانه..."</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كما توجد صلوات تتلى في حالات الاستعجال، وتلك التي لها صلة بمشاكل الصحة، الخ. إن الله يعلم ما يجري في حياتنا. ومع ذلك، فإذا لم نتوجه إليه بالخطاب ولم ندخله إلى حياتنا اليومية، فإننا ننكر- في الواقع- وجوده وحاجتنا إلى حضوره كخالق ومدبر لحياتنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">نتشوق إلى أن نخاطبه ونقول له عن كل ما يطرأ في حياتنا. والسبب لا يكمن في أنه في حاجة الى ذلك؛ بل نحن من هم أحوج إليه. يجب أن نتذكر أن الله على كل شيء رقيب. يجب أن ينتابنا شعور بالاطمئنان متى علمنا أنه مدبر كل ما هو موجود. يجب أن نذكر بأنه الراعي وأن علينا اختيار الحياة باتباع أوامره.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بدون عونه وأوامره، لن نستطيع شيئا غير الخبط في الظلمة بعجز على بلوغ إمكانياتنا الحقيقية.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: #ff6fd8; text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">نملك الإرادة الحرة</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ينبغي علينا أيضا أن نتذكر بأننا نملك الإرادة الحرة. معنى هذا أن الله لن يفرض علينا حضوره. لنا نحن أن نختار عبادته بحرية. إن صلواتنا تمثل عنصرا من عناصر هذه الإرادة. وهي في الواقع، تظهر استعدادنا لقبول عون الله و قبول أوامره في حياتنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">علاوة على ذلك، فإننا أثناء صلاتنا، ينبغي أن نعلم أننا نتوجه إلى الله – بارئ الكون- كما ينبغي أن نبدي احتراما أكبر مما لو كنا نتوجه إلى رئيس دولة من دول العالم أو إلى ملك من ملوكها. بكلمة أخرى، ينبغي أن ندرك أننا نكلم ملك الملوك. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مثال : ما كان ليخطر ببالنا أبدا أن نلقي التحية إلى ملك من ملوك هذا العالم، دون أن نكون مرتدين اللباس بالكيفية المناسبة. وما كان لنا أيضا أبدا، أن نطلب من ملك أرضي أن يدخل حمامنا. هكذا، كلما كنا في صلاة ينبغي أن نتزيا بالطريقة السليمة وألا نقيمها في مكان غير لائق بها أبدا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بام روجرز</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">( مقتطف من كتاب الصلوات الخاص ببني نوح : " العبادة القلبية "، سيصدر عن دار النشر" لابوز-كاف"* ) </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Editions de La pause-Café - * </span></div><br />
<br />
<a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-51260232112055328392010-03-21T01:57:00.000-07:002010-03-21T01:57:02.497-07:00حياة بني نوح (2)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/45961972@N02/4226997078/" title="La vie quotidienne des Bnei Noa'h (2) by La Pause-Café1, on Flickr"><img alt="La vie quotidienne des Bnei Noa'h (2)" height="307" src="http://farm3.static.flickr.com/2523/4226997078_865b98aba7_o.jpg" width="460" /></a></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بعد أن وضحنا الكيفية التي يجب أن يبدأ بها الفرد من بني نوح يومه، نستمر في جرد لائحة الأدعية الواجبة عليه. أذكركم بأن هذه السلسلة من المقالات تتبع توجيهات الراب يوائل شوارتز مسؤول محكمة العدل الخاصة بابني نوح بالقدس.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">روح طاهرة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يملك البشر روحا. هذه الروح هي مصدر الطموحات الروحية لديه و ما يميزه عن عالم الحيوان. ولكونه قد نسي ذلك يتبنى الإنسان الحديث سلوكا يشبه في الغالب سلوك بهيمة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تشبه الروح تلك العلبة التي نضعها في سيارتنا كي تنبعث منها رائحة طيبة. إن روحنا هي، في الحقيقة، ما يسمح لنا بجلب قليل من الهواء الرطب والنقي إلى أجسامنا. في غيابها، تكون شهوات الجسم والفتن من كل الأنواع هي ما يأخذ بزمامنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لا نملك روحا فحسب، لكن هذه الأخيرة هي من الطهر الكامل بمكان. في كل ليلة أثناء نومنا، تأخذ الروح طريقها في الدوائر السماوية. في ذلك المكان، تشحن بكمية جديدة من النقاء الإلهي. إنه بدون شك، المسار اليومي الذي يسمح لها بأن تبقى طاهرة، رغم المحن الكثيرة التي نعرضها لها كل يوم.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هذه الخصلة الممنوحة من السماء تستحق دعاء الحمد. كيف كان سيكون حالنا بدون أرواحنا؟ حيونات حقيقية تطاردها غرائزها، اندفاعاتها وطبيعتها المنفلتة من القيود. هكذا، بعد أن نرتدي ملابسنا، يجب أن نتلو الدعاء التالي :</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">" ربي، إن الروح التي أودعتني طاهرة. خلقتها، سويتها ونفختها في وحفظتها. ستأخذها يوما لا ريب فيه كي تعيدها إلي يوم القيامة. أحمدك أيها الحي الذي لا يموت، خالق كل شيء، ربي ورب كل روح، أحمدك ما دامت الروح بين جنبي." </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هذا الدعاء يسبق لائحة من 13 دعاء نحمد به الخالق على نعمه الكثيرة التي أنعمها علينا. نأتي بالدعائين الأولين منها :</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">" بوركت أيها الحي الذي لا يموت، من يحي الموتى."</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن البعث جزءا لا يتجزأ من الإيمان. في الحياة الآخرة، سيبعث الموتى و ستحل أرواحهم بمكانها الطبيعي : أجسادهم. مع ذلك، فإن البعث لن يكون كسبا للجميع. فالذين اتبعوا سبيل رضوان الله سيكونون من أولئك الذين سيبعثون. أما غيرهم، فلا أحد يرغب مقاسمتهم مصيرهم.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">"تباركت أيها الحي الذي لا يموت، رب العالمين، من هدى القلوب إلى التمييز بين الليل والنهار."</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بهذا الدعاء، نحمد هاشم على أن وهبنا أصلا من الطبيعة البشرية، أصلا قويا لا يعوض : الإرادة الحرة. لأننا نملك إمكان ألا نقوم بذلك ، لذا نستطيع أن نأمل الجزاء بعد القيام بفعل الخير.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من المهم أن نسجل العلاقة المشار إليها في هذا الدعاء بين العقل والقلب. ففي الغالب ما نرى بأن العقل يرتبط بدماغنا فقط. بالرغم من أن ذلك ليس دقيقا في كليته، فهذا النوع من العقل ليس هو ما تنتظره منا السماء. إن الحكمة التي لا ترتبط بالقلب حكمة جافة، وقد تكون سببا في الفظائع الكبرى.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من جهة أخرى، فالعقل الموصول بالقلب هو ضمانة الحكمة الحقيقية : تلك التي تتيح لنا طاعة الله والاقتراب منه. هذه الحكمة وحدها هي التي تستحق اسمها؛ أما غيرها فليست سوى حجبا تبعدنا عن أصولنا المقدسة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يتبع...</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-2720094454393754592010-03-03T17:26:00.000-08:002010-03-03T17:26:43.373-08:00بني نوح : أريد مشاطرتكم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://www.flickr.com/photos/41595370@N02/4206302266/" title="Bnei Noa'h : j'aimerais partager by Dovid-Yitzhak, on Flickr"><img alt="Bnei Noa'h : j'aimerais partager" height="300" src="http://farm5.static.flickr.com/4055/4206302266_174ef7950c_o.jpg" width="460" /></a></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">" أود أن أقول لكل اليهود، سواء كانوا متدينين أم غير متدينين، أنهم يملكون بين أيديهم أجمل هدية : الله. لأولئك الذين لم يقتنعوا، دعوني أوضح لكم.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أنا شابة في العشرين سنة من عمري، لست يهودية و مع ذلك، فقد أتى الله كي يقلب حياتي قبيل شهور قليلة تقريبا. لو أن أحدا كان قد أخبرني بذلك قبل شهور، ما كنت بالتأكيد لأصدق. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">في لحظة معينة تكون للمرء الرغبة أن يلهو في حياته، أن يغتنمها، لأن ليست له إلا حياة واحدة. قد يكون شابا، وسيما، لديه رغبة في اكتشاف الحياة، أن يتبث ذاته. نعرف بأن مسؤوليات الكبار تترصدنا قريبا، إنها إذا اللحظة التي لن تتكرر أبد.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: #ff6fd8; text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">حياة صاخبة ؟</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">خلال سنوات عدة، قضيت كل مساءات يوم السبت في علب مدينتي الليلية الموصولة بوسائط الأتصال. قضيت فيها رفقة أصدقائي أكبر الأمسيات؛ منتصف الليل رائع. يكون المرء برفقة أصدقاءه، يلتقي أناسا كثيرين، يرقص، يشرب، توجد أفضل الموسيقى، حقا إنه جو جميل جدا. أولاد يأتون كي يحاولوا، إسوة بالبنات، أن يغادروا المكان بصحبة أحد ما. لا أحد يشد برأسه، فالمرء يأتي ليغتنم حياته، ليلهو وينفجر.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لقد حضرت كل الأمسيات، لم أترك منها لحظة من منتصف الليل إلى الساعة الخامسة صباحا. رأيت كل الأشياء و فعلت منها الكثير. كانت الآحاد بالنسبة لي أياما بدون عمل، لا أستيقظ فيها إلا متأخرة، أياما أستيقظ فيها بألم في الرأس، وبثقوب سوداء جراء السهر، الخ. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ثم في يوم من أيام هذا الصيف، كنت في أمسية وحدث لي ما يشبه الوميض. تراجعت ذهنيا إلى الخلف فرأيتني ممثلة في المشهد وشاهدة في الآن نفسه. وهنا شعرت بالاشمئزاز : كنت أرى أناسا تعساء، أناسا يستعرضون أنفسهم، بنات لا يقدمن للأولاد سوى أطرافا من لحمهن. أناسا مثيرين للسخرية، سكارى، يقولون أي شيء ولا يقدرون على الوقوف منتصبين، أناسا يتقيئون، أناسا يتشاجرون، بنات يلتصقن بموائد حيث الأولاد الذين يتوفرون على المال، وأستطيع أن أسترسل و أسترسل.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هل هذا هو إذا ما أحب، أنا مثلهم؟ هل أرغب في أن يراني الناس على هذه الحال؟ هل ستكون أمي فخورة بأن ترى ابنتها في هذا المكان؟ أ ليس لدي أي احترام لنفسي؟ هل هذه هي حياتي؟ هل أستفيذ شيئا من هذا ؟ هل يسعدني هذا؟ بالتأكيد لا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">شربت لترات من الفودكا، من الشمبانيا، من قيت، من كاليبو، ومن كل ما تشاءون، قبلت أولادا لم يكن لي بهم أي حجة. رقصت طوال ساعات على كعب ب10 سم. لكن لحظة العودة إلى البيت، كنت أشعر بأنني دوما وحيدة. لأن كل شيء يمر، لاشيء يبقى.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ما ذلك كله سوى وهم، يكمن في الرأس، إنها رقائق من ورق. لما نلقي بها إلى الهواء، يبدو المشهد رائعا، لكنها تسقط كلها، وما أن تستقر على الأرض حتى يتلاشى.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يلقي المرء بنفسه في الماديات والكماليات، لكونه يعتقد بأن هذا من شأنه أن يملأ الفراغ الذي نحمله بداخلنا. مثلا : ترغبون بعمق في شيء ما؛ لست أدري ما هو بالتحديد : سيارة، محمول، لباس جديد، ما تريدون. أثناء ذلك، لا تقولوا لي بأنكم لن تملوا مدة بعد ذلك. إذا يمل المرء، يرغب في تغيير الشيء ويشتهي أكثر. إلا أننا لن نقنع أبدا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">للذين يرضيهم هذا العالم أقول لهم، نعم ذلك أفضل وأتمنى لكم كل السعادة الممكنة، أما لكل الذين لايجدون الرضى، و يشعرون دوما بأن شيئا ما ينقصهم، عنصر صغير لكن هو بالنسبة إليكم أكبر بكثير.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من الغباوة أن نقول ذلك، لكن هذا الشيء الصغير الذي ينقصنا هو الإيمان بالله. لست أدري لم يبدو القبول بذلك ضربا من الحماقة. لكنني أنا الحجة في كل ذلك.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن الرأس هو ما أول ما يحاصر، لست أدري لم تصر عقولنا على عدم الإيمان به. ربما لكون ذلك الأمر يتجاوزنا شيئا ما ويفزعنا بحقيقة أننا لسنا في نهاية المطاف سوى كائنات صغيرة على الأرض.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: #ff6fd8; text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">كلمة صغير لأصدقائي اليهود</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أيها اليهود، إنكم لا تتصورون هبة السماء هذه التي بين أيديكم، هذا الإيمان وهذه المعرفة. إنكم ولدتم به، لذا بالنسبة للبعض، فأنتم لا تعيرونه أي اهتمام. ذلك لأن المرء في الغالب لايعير اهتماما للشيء إلا حين يفتقده.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أستطيع أن أقول بأنني عرفت الفراغ وكلما عثر المرء على ما يملأه، فمن المستحيل أن ينهزم. إنه لمن الصعب الوصول إليه، لكن إيماني الصادق بالله سيقودني إلى حيث ينبغي، لأنني أعرف أن الله معي ومعكم انتم جميعا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لن يبلغكم هذا النص كل العواطف التي أود أن أشاطركم بها ، لأنني لست كاتبة، لكنني أود أن أبين لكم جميعا، يهودا وغير يهود، بأن هذه هي الحقيقة. لا يتعلق الأمر هنا بنص دراسة، لكن بتجربة حقيقية. إن لذة الاقتراب من الله لموجودة حقا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كنت أتسائل دوما، وأنا أستمع إلى الراف رون شايا، عم كان يمكنه أن يتحدث. الآن أعرف وأتمنى لكل واحد أن يشعر به يوما ما؛ ذلك لأنه أروع شيءم الوجود.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ميلاني بيريت "</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-52596269465268250902010-03-02T16:59:00.000-08:002010-03-02T16:59:55.262-08:00حياة " بني نوح" اليومية.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://www.flickr.com/photos/41595370@N02/4169011061/" title="La vie quotidienne des Bnei Noa'h by Dovid-Yitzhak, on Flickr"><img alt="La vie quotidienne des Bnei Noa'h" height="345" src="http://farm3.static.flickr.com/2687/4169011061_ffb9102d8a_o.jpg" width="460" /></a></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">غالبا ما يطرح "بني نوح" السؤال : كيف يغير قرار اتباع أوامر التوراة التي أمر بها " هاشم " الأشخاص غير اليهود ، طريقة الحياة؟ لا يبدو حقا، أن نظرة سريعة تلقى على الأوامر السبع الواجب على هؤلاء الأشخاص احترامها، أنها تغير بعمق أسلوب الحياة المعتاد لدى شخص ما.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أقدم اليوم المقال الأول من سلسلة تتوخى إعطاء وجه عملي لإيمان "بني نوح". بعض المقاطع من هذه السلسلة مقتطفات من كتاب : " العبادة القلبية "، وهو أول كتاب صلوات بالفرنسية موجه إلى "بني نوح"، والذي يفترض أن يصداره السنة القادمة – بحول الله - عن دار النشر " لبوز-كفي"*.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: #ff6fd8; text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">حمد الله</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ينبغي أن تكون الصلة التي تصل شخص ما بالخالق مبنية على أساس الحمد المتكرر المتوجه إلى الله. هذا المفهوم يكتسي أهمية قصوى ل" بني نوح" أكثر مما هو بالنسبة للأشخاص اليهود. وبالنظر إلى العدد الوفير من الأوامر المفرضة على الشعب اليهودي، فغالبا ما يتم تعويضه بأمر خاص ينبغي تنفيذه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من جهة أخرى، فإن على "بني نوح" عددا محدودا من الواجبات التوراتية، وبالتالي يتوفرون على الوقت الكافي لصياغة دعواتهم.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حمد " هاشم " مبدأ حيوي في حياتنا ولا ينبغي الاستغراب من وجوب حمد الخالق منذ أن نستيقظ،، هكذا، فحين يستيقظ شخص ما، ينبغي عليه أن يوجه فكره إلى السماء ويقول :</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">" أحمدك، أيها الملك الحي الذي لا يموت بأن رددت علي روحي رحمة منك؛ ما أعظم فضلك."</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن استئناف يوم جديد فرصة فريدة للإكثار من الأعمال الدالة على عظمة الله. هذه الجملة القصيرة – التي تمثل الدعاء الأول الواجب على "بني نوح" أن يدعو بها كلما استيقظ – تشبه تلك التي يدعو بها الأشخاص اليهود. نعلم من ذلك أن البشر جميعا هم من يجب عليهم حمد " هاشم" فجر كل يوم.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إذا كنا قادرين على حمد الله منذ اللحظة التي نفتح فيها أعيننا و كنا نقدر على المحافظة على حال الاعتراف بالفضل طيلة اليوم، سنشعر بالقرب من الحضرة الإلهية باستمرار. إن هذا الشعور هو حليفنا الأساس في مواجهة تحديات الحياة الكثيرة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عندما يغادر شخص ما سريره، ففي الأغلب ما يسرع إلى المرحاض؛ فإن لجسمنا حاجاة لا يمكن تجاهلها. أن يعيش المرء إيمانه بشكل يومي، هو أن لا يترك لحظة تمر دون أن يحمد السماء. هكذا يصير ما كان مجرد عنصر من عناصر حياتنا لا قيمة له، إلى فرصة لحمد الخالق.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لنتأمل ذلك : ينبغي لشخص ذي جهاز هضمي لا يعمل بالصورة الطبيعية أن يعالج بأسرع ما يمكن و بقدر كبير من الاستعجال. فإذا كنا نسعد بقدرتنا على الأكل والشراب كل يوم، فلا ينبغي نسيان أهمية أن تكون لنا أجسام تقوم وظائفها الحيوية بدورها. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لذلك يجب بعد أن نذهب إلى المرحاض وأن نغسل أيدينا، أن نقول :</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">" تباركت، أيها الحي الذي لا يموت، يا إلهنا رب العالمين، خلقت الإنسان بحكمة وخلقته بشرج وفتحات. قد كشفت وعلَمت أمام عرش عزتك أنه إذا اختل أحدها او انسد، فلا قدرة على القيام أمامك. تباركت، أيها الحي الذي لا يموت، يا من يشفي كل الأبدان ويا من يجري المعجزات.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لا ينبغي لنا أن نفاجأ بهذه الصيغة من الدعاء : فإذا كانت أجسامنا تلقى صعوبات في التخلص مما ينبغي التخلص منه، فإن طاقتنا على عبادة " هاشم " تقل بشكل كبير. ينبغي لفكرنا أن يتجه إلى دوائر السماء كلما نطقنا بالدعاء : إنه لأمر مفرح أن تكون لنا أبدان تمككنا من طاعة الخالق.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هذا هو الدعاء نفسه الذي يتلا من طرف الأشخاص اليهود. يحمدون هم أيضا رب العالمين بأن أعطاهم القدرة على أن يجعلوا من أجسامهم مركبة حقيقية لعبادة الله.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن هذين الدعائين مثال جيد لمهمة كل كائن بشري : البحث عن الحضرة الإلهية و البقاء بمعيتها في أدنى حركات حياتنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يتبع... </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-42155728811785616212010-03-01T22:04:00.000-08:002010-03-01T22:05:54.612-08:00بني نوح : قصتي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://www.flickr.com/photos/41595370@N02/4114821151/" title="Bnei Noa'h : mon histoire by Dovid-Yitzhak, on Flickr"><img alt="Bnei Noa'h : mon histoire" height="305" src="http://farm3.static.flickr.com/2566/4114821151_6616eae74f_o.jpg" width="460" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">" العزيز دفيد يتسحق،</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قبيل شهور قليلة كنت ما أزال ملحدة. أنا الآن "بت نوح".</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لما كنت صغيرة، كانت أمي تتمنى أن أتلقى تربية دينية –كاتوليكية – كالتي تلقتها هي. أولا كي لا أبقى جاهلة تماما، وأيضا كي أتمكن يوما ما، إذا ما اعترضتني مشاكل، أو أحسست بأني لست على خير، أن أتوجه إلى أحد ما، هو الله.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بالنسبة لضعاف الإيمان، ففي الغالب، لما تسوء الأحوال أوحين يجد المرء نفسه في وضعية مستعصية، يتوجه إلى الله يلتمس العون والتأييد. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لقد تم تعميدي، وحضرت القربان المقدس كما تابعت بعض دروس التعليم الديني. درست إذا بسرعة توراة النصارى وحياة يسوع. لا أذكر شيئا من ذلك بالتحديد، عدا أنني لم أكن مهتمة. هناك شيء ما في تلك الحكايات تمنعني من أن أومن بها، لم أكن أشعر بالقرب حيالها.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وشيئا فشيئا نسيت، وأنا أكبر، يسوعا وكل أسراره.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أثناء دراساتي، اتبعت طريقا علميا، ينبني على ملاحظة الوقائع الحقيقية كي يمكن استنناج دقتها. كنت في حاجة إلى أن أرى وأعرف كي أومن. كان الأديان بالنسبة لي إذا، بعيدة كل البعد. علاوة على ذلك، لم التفكير لساعات والتساؤل بلا انقطاع عن وجود الله، إذا كنا، بكل حال من الأحوال لن نحصل على دليل حقيقي على وجوده.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">زد على هذا، توجد في كل مكان من الأرض، الكثير من الشرور و المظالم والفظائع، فهل نسينا الله؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قررت إذا، أن أعيش حياتي هكذا لسنوات عديدة، أتبع غريزتي وحياتي الصغير. لكن في غمرة تلك الحياة، اشتعلت أفكاري. لم أنا هاهنا؟ هل سأحيا حياتي، أحصل على عمل و أبناء وأموت؟ ما الهدف من هذا كله؟ لم تحق لي أنا هذه الحياة المترفة التي أحيا، في الوقت الذي يموت فيه الآخرون من الجوع؟ هناك خطأ ما.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كل هذه الأسئلة صارت تتكرر أكثر فأكثر وكانت تزعجني. كان علي أن أجد جوابا، أن أعرف مرة وإلى الأبد.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أنا الآن أتردد منذ شهور قليلة على أصدقاء يهود، لكن لم تنجح لحد الآن ولو شهادة واحدة من شهاداتهم أن تحملني على تغيير رأيي.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ثم في هذا الصيف، ذهبنا إلى اسرائيل. هناك حيث بدأت أشعر بوجود الله، إله إسرائيل، ذلك الذي كنت أراه جديرا بإمكان الوجود. كنت أطرح المزيد من الأسئلة على أصدقائي، أسئلة ملغومة على وجه الخصوص : " في نظركم، أين توجد الدينصورات في التوراة، مادامت أنها كانت موجودة حقا، ونتوفر على حجج؟ إلا أن أجاباتهم كانت في كل مرة، تفكك شيئا ما كل نظرياتي. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لقد بلغ بي الأمر أن أطرح أسئلة تبدو لي الآن مشينة تجاه الحاخمات.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كنت أنذاك، أثناء بحتي عن الحقيقة قد توصلت إلى " اليهودية أم لاشيء". تركت جانبا، بصفة نهائية، الإسلام والنصرانية.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وصلنا إلى القدس؛ كانت قد دفنت بها جدة إحدى الصديقات. أقام أحد الحاخامات الصلاة، كان ذلك مؤثرا جدا، لم يسبق لي في حياتي أن مررت بمثل هذه التجربة، ثم باركنا. انفجرت باكية. لم أقدر على شرح ما حدث لي، لم تكن لدي أية فكرة عن ذلك.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أثارت هذه المدينة مشاعري، إنها خارج الزمن. كنا أبعد تماما عن " عالم الاستهلاك " والحماقة البشرية. كانت هادئة ومريحة ومثيرة للمشاعر في الآن نفسه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بعد العودة إلى مرسيليا، كنت لم أظفر بعد بالجواب الذي كنت انتظر، حتى وقعت على موقع إنترنيت " ليفا " لل"راف رون شايا". في دروس قليلة، يستطيع أن يبرهن على وجود الله ويشرح لنا الكيفيية التي بها خلقت الأرض، موفقا في ذلك بين الدين والعلم. كان يعمد إلى تبسيط المفاهيم التي لم يكن لنا ربما لنفهمها أبدا. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هكذا وجدت أجوبتي، لكنني لم أكن قريبة من الله. ثم بعد ذلك، سقط جد إحدى الصديقات مريضا، أسال الله أن يحفظه. تأثرت كبير الأثر؛ فلقد كان بالنسبة لي رجلا عظيما، وكنت أحترم فيه كثيرا لطفه اللامحدود. كان يدعوني إلى عائلته لوجبة كل سبت تقريبا. فكان ذلك اليوم هو اليوم الذي بدأت فيه أصلي. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">منذ ذلك اليوم وأنا أصلي لله كي يديم علي الهداية إلى الطريق المستقيم الواجب اتباعه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">اليوم، قد خطوت إلى الأمام : أنا " بت نوح "</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-1497649861176710582010-02-27T18:15:00.000-08:002010-02-27T18:16:29.776-08:00أبناء نوح : احترام الشرائع<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/41595370@N02/4076150371/" title="Les enfants de Noé : le respect des loi by Dovid-Yitzhak, on Flickr"><img alt="Les enfants de Noé : le respect des loi" height="310" src="http://farm3.static.flickr.com/2803/4076150371_970cb3f0fa_o.jpg" width="460" /></a></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;">" العزيز دفيد يتسحق،</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;"><br />
</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;">أنا سعيدة جدا أن أعلم بأن غير اليهود هم أيضا يحضون بعناية الله ماداموا يخضعون لشرائع نوح السبع. لقد قوي إيماني بالله بمجرد إدراكي لهذه الشرائع و عملي بها لكن ما يزعجني قليلا، كون احترام هذه الشرائع لا يغير في الواقع شيئا ملموسا في حياتي اليومية. يلازمني هذا الشعور لأنني ليست لدي انطباع حول تغيير مواقفي على مستوى الأفعال.</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;"><br />
</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;">وحتى بدون هذه الشرائع، ما كان لي أبدا أن أقتل أو تكون لي علاقات جنسية محرمة، الخ. ومع ذلك، فالآن وقد قوي إيماني بالله، وددت لو أنني أقوم بأعمال ملموسة تدل حقا على أنني قد تغيرت.</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;"><br />
</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;">لقد تغيرت كثيرا، بطبيعة الحال، طريقتي في التفكير والنظر إلى الأشياء، لكن بغض النظر عن قراءاتي الكثيرة عن الموضوع، والعودة إلى الكتب مثل التوراة، أو الصلاة مرتين في اليوم، لست أدري ما العمل الآن أكثر من ذلك. أفترض بأن أحد الأدوار التي علي أن قوم بها هو بالتأكيد أن أبلغ إلى الناس كما فعل معي آخرون؟ لكن هل مهمة غير اليهودي تنحصر هاهنا أم هناك أشياء أخرى علي العمل بها؟"</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أشكرك على رسالتك وأشجعك من كل قلبي على أبحاتك الروحية. ليس فحسب أن الخالق يدخل في عنايته من هم غير يهود، لكن قدر الشعب اليهودي سيبلغ هدفه النهائي فقط لما يقر غير اليهود بربوبيته. هكذا، فإن العبارة " كلنا في السفينة نفسها" تجد التطبيق المثالي في قدرك، كما في قدر أي من اليهود كائن من كان. إننا جميعا نرغب في أن نبث إلى الله بإننا نحبه و أننا جميعا نرغب في التقرب إليه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إننا جميعا نرغب في أن نبث لله حبنا و أننا جميعا نرغب في التقرب إليه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أنا أتفهم إحباطك عند اطلاعك على شرائع نوح السبع التي يخضع لها "بني نوح". وسعيد حقا لكونك لم يسبق لك أبدا أن قتلتي نفسا، أو ارتكبت فاحشة الزنى. كما أظن أنه باستطاعتي أن أفترض أنك لا تسرقين و ليس من عادتك أن تأكلي لحم حيوان حي. هكذا يدل الظاهر بأنك كنت تحترمين الشرائع السبع. حتى قبل أن تعلمي بوجودها.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: #ff6fd8; text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">دراسة تطبيقية.</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مع ذلك، فالحقيقة شيء آخر وجمال الدراسة هو ما يسمح بالكشف عنها. كي نبدأ، ينبغي القول بأن شرائع نوح السبع تمثل سبع فئات مختلفة من الشرائع تتضمن الواحدة منها أخريات. فعندما نأخذ في الاعتبار الشرائع الأساسية (شرائع نوح السبع) و الشرائع الثانوية، نحصل على مجموع غاية في الأهمية، سنعمل على شرح تفاصيلها في مقال قادم.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">- تحريم عبادة الأوثان : إذا كنا نعتقد بأن عبادة الأوثان لا تخص إلا الأديان، فمن المؤكد أن في أيامنا هذه، قلة من الناس هم على عبادة الأوثان. مع ذلك، إذا علمنا بأن المال والرياضة و الموسيقى.. يمكن لها أن تأخذ شكل الأوثان، ندرك بأن خطر خرق هذا النهي خطر حقيقي.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تحريم قتل النفس : إن مجتمعانت تناقش باستمرار الحق في الإجهاض أو القتل الرحيم. طبقا لقوانين التوراة، فإن هذين القانونين يمثلان شكلا من أشكال الجريمة ويتعارضان مع الإرادة الإلهية. فحينما نجد أنفسنا أمام هذه الحالة، فهل نعمل حقا على معارضة هذه القوانين أو مشاريع القوانين في كل نقاش يدور في البلد الذي نعيش فيه؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تحريم السرقة : قد يكون التصريح بالضريبة أو إجراء جرد بعد سرقة ما مناسبة يمكن فيها أن تكون لدينا النية في السرقة. في الحياة اليومية حقا، يمكن لهذه الأوامر أن تخرق، إذا ما نحن تخلينا عن الحذر. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تحريم أكل عضو حيوان حي : أظهرت دراسات في الولايات المتحدة أن المسالخ لا تنتظر دوما أن تموت الحيوانات قبل البدء في تقطيع لحمها. إن كان هذا يقع، فإننا نخرق الأمر القاضي بتحريم أكل لحم حيوان ذبح في مثل هذه الظروف. فهل لدينا معرفة بما يحدث في مسالخ بلدنا؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هناك أمثلة كثيرة يمكن سردها. إن ما ينبغي الاحتفاظ به من هذا العرض، هو أنه لا ينبغي أن نسلم بأن تطبيق شرائع نوح السبع أمر سهل، إذا لم ندرسها بجدية. إذا ما أدركنا ذلك فقد قمنا بالخطوة الأولى لبدء دراستنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">في المقال القادمن سنعرض للأسس الثلاثة لعبادة الله : الصلاة، رؤية الله في حياتنا اليومية و احترام الشرائع السبع.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-51466900076010414672010-02-25T22:30:00.000-08:002010-02-25T22:30:02.286-08:00أبناء نوح أو اقتصاد اعتناق اليهودية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/lapause-cafe/3624509215/" title="Les enfants de Noé ou l'économie d'une conversion by La Pause-café, on Flickr"><img alt="Les enfants de Noé ou l'économie d'une conversion" height="460" src="http://farm3.static.flickr.com/2457/3624509215_71294c71fc_o.jpg" width="340" /></a></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;">"العزيز دفيد يتسحق،</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;"><br />
</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><i><span style="font-size: large;">أرغب في اعتناق اليهودية، لكن أعترف بأنني متخوفة شيئا ما من الاستقبال الذي سيخصني به الحاخامات. هل بإمكانكم أن تطمئنوني وتدلوني إلى ما يمكنني فعله حتى أفوز؟" ( مريم ك. فرنسا)</span></i></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">العزيزة مريم،</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قبل أن تفكري في أن تتحولي إلى اليهودية، أقترح عليك التفكير بجد في دوافعك الحقيقية. ففي الغالب الأعم، تكون الرغبة في تغيير الدين ثمرة لمظهر تقني خاص بقوانين الزواج اليهودي: زواج كهذا لايمكن أن يتم إلا بين طرفين يهوديين، أما من ليست يهودية فينبغي لها أن تعتنق اليهودية قبل أن تنعم بأفراح الزواج. الحاصل أن المكان المخصص للإله –في هذه الاعتناقات- إن كان لهذا المكان وجود، لا يكتسي أية أهمية.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: #ff6fd8; text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">الاعتناق...لأجل التقرب إلى الله؟</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الشيء المثالي هو أن الرغبة في الاعتناق ينبغي لها أن تنبعث من شعور الشخص بالمحبة تجاه الإله. بالرغم من كون التعبير بالكلمات عن هذا النوع من المشاعر صعب، فإن المرء يستطيع أن يشعر في أعماقه برغبة في التقرب إلى الله وأن يخضع لمشيئته. عندما نلج هذا المنطق، يمكن لطهر المشاعر لدى كل شخص أن يرقى أحيانا، الى جمال لا يمكن أن يقدره حق قدره إلا رب العالمين.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">المفارقة تكمن في أن هذه المحبة و هذه الإرادة في التقرب إلى الله لا توجب أي اعتناق لدين جديد من طرف المرشح(ة) المحظوظ(ة). ولقد عاشت أجيال بكاملها من الأفراد – وماتزال تعيش في أيامنا هذه – بفكرة أن التوراة تخاطب اليهود فحسب، بينما للنصارى و للمسلمين كتبهم المقدسة الخاصة بهم. ما أبعد هذا عن الحقيقة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: #ff6fd8; text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">إن كلمة الله للناس كافة</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن كلمة الله إلى الناس كافة والتوراة ( يعني: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية) تخاطب كل المخلوقات الحية. وترتبهم في فئتين متميزتين: مجموعة "الكهنة" ( الشعب اليهودي ) الذي يتحمل مسؤولية عبادة الله بشكل دائم، وبقدر مهم من الأوامر ( 613 بالتمام ). فئة الأشخاص الأخرى، هم بقية الناس الذين يلزمهم الله باتباع شرائع نوح السبع. هكذا، فسواء كنا يهودا أم لا، فليس هناك من سبب للرغبة في تغيير المجرى الطبيعي للحياة: يكفي التشبت بالدور الذي منحه الله إيانا يوم ولدنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لهذا السبب لاينبغي أن يكون الاعتناق هو الطريق المختارة مسبقا – من طرف غير اليهودي - للتقرب إلى الله. بل ينبغي لهذا الشخص أن يتعلم طبيعة شرائع نوح ( التي تحتوي أيضا شرائع متاخمة للشرائع السبع الأولية )، والطريقة التي بها تتم على أكمل وجه ممكن. بمثل هذا سينجز بالضبط ما كان يرغب في فعله باعتناقه اليهودية.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هذه نصيحتي لكل شخص يفكر في اعتناق اليهودية: ابدأوا بجمع المعلومات عن شرائع نوح ووطنوا أنفسكم على الخضوع لأمر الله كما يفرضه الوضع الذي ولدتم عليه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قد تعودت الإجابة على كل أسئلة الأشخاص الغير يهود والذين لا يرغبون في تجاهل طبيعتهم الروحية، لكنهم لايشعرون بالضرورة بأنهم قريبين من الديانات الأخرى ( لأسباب يطول جدا شرحها في هذا المقام). فأن يحيا المرء حياة "ابن نوح" لهو أسلوب رائع لإشباع حاجته الروحية، عملا بما ينتظره منا الله.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أتمنى لك النجاح في مشروعك الجديد وأنتظر بشوق أسئلتك .</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-81319726455780248302010-02-23T19:15:00.000-08:002010-02-24T18:32:31.628-08:00مدارج مقدسة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SFZR7w5k5aI/AAAAAAAAANc/ONgvnFgGuDU/s1600-h/311100853_c3a1d8a89b.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5212443705908454818" src="http://4.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SFZR7w5k5aI/AAAAAAAAANc/ONgvnFgGuDU/s320/311100853_c3a1d8a89b.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a><br />
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مدارج مقدسة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أثناء عباداتنا، نسمع بتعبير " الصعود بدرجة". يدل الصعود بدرجة على أن المرء قد اقترب من الهدف النهائي، من الله. مع ذلك، فإذا كان من السهل أن نتبين اللحظة التي نصعد فيها بدرجة، حين يكون الدرج واضحا، ففي المجال الروحي غالبا ما يكون من الصعب معرفة ما إذا كنا حقا قد صعدنا بدرجة إضافية . </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لنضرب مثل رجل قرر أن يقترب من خالقه وأن يصلي، كما تأمر الشريعة بذلك. حينما يحقق هذا الشخص هذا الهدف، فمن الواضح أنه قد صعد درجة: لم يكن يصلي من قبل؛ وهو الآن من أولئك الذين يصلون طبقا للشريعة. هكذا الأمر كلما أخذنا على عاتقنا أن نلزم أمرا إلهيا لم نكن نأبه به من قبل.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بعد ذلك، يصير الحد الفاصل بين درجة وأخرى أقل وضوحا. هكذا، وبعد مرور زمن في الصلاة، يدرك هذا الشخص –مثلا- بأن تركيزه لا يرضي. بعد أن يستجمع شجاعته بقوة، يقرر أن يلتزم بالنطق السليم لكل كلمة من كلمات الصلوات الواجبة. هاهي ذي درجة أخرى ثم بلوغها.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">في هذه الحالة، يبدو أن الميل السيء هو من يتحمل تكاليف القرار المقدس لهذا الشخص. وبما أن هذا الأخير لا يستسلم أبدا، فإن التركيز الجيد لدى هذا الشخص لا يكاد يدوم إلا وقتا ضئيلا. أيتعلق الأمر بالسقوط بدرجة؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فإذا لم يخفض الشخص في مثالنا ذراعيه، فسيشمر عن ساعديه وسيستمر في صلواته بحماسة ترد الميل السيء خائبا. درجة أخرى من الدرجات االصاعدة؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">نستطيع أن نستمر طويلا بخصوص مظاهر أخرى من مظاهر عباداتنا: الأكل كما يجب علينا أن نفعل، حسن الظن، محبة القريب...</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ما هو مهم معرفته هو كون درجة جديدة تصعد بنا لا تعني بأي حال من الأحوال نهاية الرحلة، بلوغ الكمال. وكدرج لا نهاية له، فإن تقدمنا في اتجاه القداسة لا حدود له. في الحقيقة، غالبا ما يكون فكرنا، رغباتنا، هي الحواجز الحقيقية لمتابعة تقدمنا. في هذه الحالة أيضا ينبغي أن نتوجه إلى الله و أن نضرع إليه، أن نسأله المعونة على أن نتخلص – مؤقتا على الأقل- من ميلنا السيء. فمن دون معونته نعرض أنفسنا أكثر من اللازم، لخطر الخضوع لاعتداءات هذا الأخرق المتكررة. نكون مخطئين إن اعتقدنا بأننا نملك القوة –الروحية و البدنية- اللازمة للانتصار. من دون الله، سنجد أنفسنا بعيدين كل البعد عن الحقيقة و.. أن لاشيء يقلق في ذلك.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لنتخذ قرارا: قرار أن نصعد الدرج، دوما وبدون توقف. ليس مهما أن ننزل في مناسبة ما؛ فهذا سيمكننا من الانطلاق مرة أخرى بعزم كبير و أن نبث إلى الله محبتنا، وشوقنا إليه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-51048621964420871802010-02-21T17:21:00.000-08:002010-02-21T17:58:27.330-08:00أبناء نوح : تقديم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/41595370@N02/4045044632/" title="Les enfants de Noé : présentation by Dovid-Yitzhak, on Flickr"><img alt="Les enfants de Noé : présentation" height="310" src="http://farm3.static.flickr.com/2551/4045044632_23a0a80dfd_o.jpg" width="410" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div dir="rtl"><span style="font-size: large;">أبناء نوح : تقديم </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إذا سأل المرء عددا مهما من الناس عن الرابط الموجود بين التوراة ( كتب موسى الخمسة : التكوين، الخروج، اللاويين، العدد والتثنية ) و الذين ليسوا بيهود، فإن الجواب المعتاد هو : "لا رابط".</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">طبقا لهذا المنطق، فإن اليهود لهم التوراة، وللنصارى العهد الجديد والعهد القديم وأن للمسلمين القرآن. نتيجة هذه الحالة هي أن نترك في" أرض ممنوعة" روحية كل الذين يرون بأنهم يؤمن بالله، لكنهم ليسوا بيهود، ويشعرون بأنهم ليسوا قريبين لا من النصرانية ولا من الإسلام. هذا هو ما أشد خطورة من كون هذه النظرة لا تطابق الواقع.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: #ff6fd8;"><b><span style="font-size: large;">توراة واحدة للناس أجمعين</span></b></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إن قراءة متأنية للتوراة تكشف بأن الله فرض بعض الأوامر المحددة على الشعب اليهودي وأوامر اخرى – محددة أيضا- على باقي أمم الدنيا. ولذلك، من الخطأ القول بأن التوراة لا تخص إلا ذوي الديانة اليهودية.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وبما أن هذه الأوامر التي لا تخاطب الشعب اليهودي أعطيت لنوح ولأبناءه ( لما غادر هؤلاء الفلك)، فإن الذين يتبعون هذه الأوامر يسمون أبناء نوح، أو بالعبرانية : بني نوح.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">أوكلت إلي دار النشر الأمريكية " أوكلاهوما بني نوح سوشيتي" مسؤولية الترجمة إلى الفرنسية لكتاب الصلوات الأول الخاص بالذين يؤمنون بالله، لكنهم ليسوا بيهود، وليسوا بنصارى أو بمسلمين. بكلمة أخرى، أنا سعيد جدا بأن أشارك في مشروع النشر لكتاب الصلوات الأول الخاص ببني نوح.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">في الأسابيع القادمة، ستكون لدي الفرصة – إن شاء الله- كي أصف بالتفصيل من هم بني نوح و ما الخصائص المحددة للأوامر التي ينبغي عليهم اتباعها. يكفي اليوم القول بأن لبني نوح سبع أوامر موجبة للطاعة. ( شرائع نوح السبع):</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">1) تحريم عبادة الوثان؛ 2) تحريم التجديف؛ 3) تحريم قتل النفس؛ 4) تحريم الزواج غير الشرعي؛ 5) تحريم السرقة؛ 6 تحريم أكل عضو حيوان حي؛ 7) واجب إقامة المحاكم.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">انتم اليوم تعرفون بأن للأشخاص الذين ليسوا بيهود فائدة عظيمة في قراءة التوراة نفسها التي يقرأها الشعب اليهودي منذ آلاف السنين و اتباع الأوامر التي جاءت بها والتي تخصهم. </span></div><br />
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-73061513793863570912010-02-18T04:50:00.000-08:002010-02-18T04:50:12.133-08:00الزوجان المثاليان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SFIHiU5LqoI/AAAAAAAAAMM/SZxDJp01Qu4/s1600-h/43756625_97d3dd1346.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5211236005126580866" src="http://1.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SFIHiU5LqoI/AAAAAAAAAMM/SZxDJp01Qu4/s320/43756625_97d3dd1346.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الزوجان المثاليان</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">التفاهم بين الزوجين ليس بالأمر الهين. يشتهي الرجل ذاك وتشتهي المرأة هذا. يريد الزوج شيئا؛ وتريد المرأة شيئا آخر. بلا نهاية..</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يمنحنا التلمود فائدة يجمل بنا ألا ننساها. تحل الحضرة الإلهية بين الزوجين كلما كان الزوجان يتبادلان الاحترام بينهما. وبالعكس، عندما يفكر الزوج والزوجة في نفسيهما- قبل أن يفكر في الآخر- فإن الحضرة الإلهية تفارقهما و " تلتهمهما نار".</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يعلم التلمود ذلك انطلاقا من الإملاء العبراني لكلمات "איש" ("رجل") و " אשה" ("امرأة"). في الواقع، يوجد اسم الله " י-ה" في كلمات اللغة العبرانية. هذا الحضور ممكن لما يكون الزواج زواج احترام متبادل، زواج تقة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لكن، كلما نسي الزوج أو الزوجة الهدف النهائي ويتحولان إلى أشخاص أنانيين، فإن الحضرة الإلهية تفارقهما. يفارق ال "י-ה" كلمات " איש" ("رجل") و كلمة " אשה" ("امرأة"). في هذه الحالة، " איש" يصير " אש" ("نار") و " אשה" ("امرأة") يصير " אש" ("نار"). لهذا السبب –حسب التلمود- تلتهم" نار" مثل هذين الزوجين.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من جهة أخرى، نعرف أن المرأة تميل في الغالب الأعم إلى الغضب بسرعة أكثر من الرجل. يمنحنا التلمود تفسيرا لذلك. في كلمة " אשה" ("امرأة")، يكون الحرفان "א" و "ש" –المكونتين للكلمة "אש" ("نار")- مترابطتين؛ في حين فإن في كلمة "איש" ("رجل")، يكون الحرفان "א" و "ש" غير مترابطين. يعني ذلك أن الرجل أبعد ما يكون عن مشاعر الغضب عكس المرأة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بعد هذه الكلمات الجميلة، يجدر بكل منا أن يخصص عددا أكبر من الصلوات يسأل رب العالمين المعونة في أن يهيمن الأمن على حياتنا الزوجية. فبمدد من الله، قبل كل شيء، يمكن لنا أن ننعم بالسكينة المتبادلة بيننا وبين أزواجنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بعد الصلوات، ينبغي أن نبدل الجهود الممكنة لجعل الآخر يشعر/تشعر بانه يمثل مركز العالم في أعيننا. ففي اللحظة التي يستقر فيها الشك في نفس أحدهما، فإن الأمن الزوجي هو من يؤدي الثمن.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن هذا الأمن الزوجي غاية في الأهمية. كم ساعة ينبغي قضاءها في سؤال معونة الله؟ كم دمعة ينبغي درفها لنبث ضعفنا أمام تفادي النقائص، كلمات وأفكار السوء..</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن ضعفنا عن التصرف السليم لايمكن أن يتجاوز إلا برغبتنا في أن نتغير إلى الأحسن. ينبغي طلب ذلك بصدق..</span></div><br />
<br />
<a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-12227508637084423322010-02-16T04:06:00.000-08:002010-02-16T04:06:02.000-08:00حب المال<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SFBx_-AaioI/AAAAAAAAAL0/p3t3iVDFBAU/s1600-h/1444484974_d9eb630c99.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5210790112658098818" src="http://4.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SFBx_-AaioI/AAAAAAAAAL0/p3t3iVDFBAU/s320/1444484974_d9eb630c99.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حب المال</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الرغبة في كسب الكثير من المال ليس دوما بالأمر الإيجابي. إذا كان لزاما علينا أن نقاوم هذه الرغبة، فهذه المقاومة تخص الأشياء التي لسنا حقا في حاجة إليها. لهذا لايوجد حد أدنى –أو حد أقصى- يتساوى فيه الناس.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">العديد من المتغيرات ينبغي أخذها بعين الاعتبار. فالزمن الذي ولدنا فيه ذو أهمية. اعتاد جيلنا العيش في الثراء وبلغ مستوى معيشتنا القمم في الجانب المادي. وللبلد الذي نعيش فيه أيضا تأثيره. فالعيش في الولايات المتحدة أو في المغرب غير قابل لمقارنة. فالوسط الذي ترعرعنا فيه يترك بصمته: وسط عمالي، برجوازي، ثري..</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هذه الحقيقة معترف بها في الشرع اليهودي (الهلاخا). هكذا، فالمفلس الذي فقد ما كان يملك، يستطيع أن يطلب من منظمات الغوث أن تمنحه ما يمكنه من الحفاظ على قطار الحياة الذي كان ملكا له من قبل. هذه المنظمات ملزمة بالاستجابة لطلبه حسب ما تتوفر عليه من المال الضروري لذلك. وفي القانون المدني أيضا، تكون التعويضات (عن العطالة) مرتبطة بالدخل الذي نحققه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قد لا تكون الرغبة في امتلاك المال لأداء كل ما يملكه الناس رغبة "سيئة". في عصرنا هذا يبدو أنه من الطبيعي أن يرغب الناس في التوفر على المال الكافي لاقتناء المواد الأساسية، ملابس عادية.. فهذا يختلف عما إذا كنا نرغب في التوفر على المال بهدف تجهيز قاعة استقبال من نوع لويس 15، سيارة الكادياك أو خياط شانيل.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">غالبا ما يكون الفرق بين الكمالي والحاجي غامضا. يلزم الكثير من الصلوات حتى ينجلي الغموض. إن الميل السيء يأخذنا غالبا إلى الاعتقاد بأننا نستحق/نحتاج إلى الكثير. في الحقيقة، علينا أن نعترف بما يلزمنا لكي نحيا. أثناء هذا السعي، لا مفر من خوض صراع ضد كبريائنا. كم مرة لم نقتن هذا المنتوج أو ذاك حتى لا نكون عرضة لسخرية الآخرين كوننا لا نملكه. كبرياء كل ذلك..</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ملاحظة مهمة: في الأغلب، لا تكون رغبتنا في تسديد دين رغبة سيئة في المال. هذه ضرورة إلى حد ما. لا توجد فضيلة أن نجعل من أقرضونا المال ينتظرون. كي نقترب من الله علينا أن نراقب أنفسنا ونعيش بالقليل.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حينما نقنع بما نملك، نكون قد خطونا خطوة كبرى في اتجاه الخالق. إن شعورنا بالقناعة لهو جزء من الاعتراف. ياله من وحي إلهي. لنشكر الله على نعمه التي أنعمها علينا: فنحن، على كل حال، لا نستحقها.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-63044015833283065572010-02-14T17:34:00.000-08:002010-02-14T17:34:34.552-08:00متقاعد الروح<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SEvx06ZC3jI/AAAAAAAAALk/OJ7QxUlGQSM/s1600-h/2459833976_bac23676c0.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5209523285313904178" src="http://3.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SEvx06ZC3jI/AAAAAAAAALk/OJ7QxUlGQSM/s320/2459833976_bac23676c0.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">متقاعد الروح</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">موسى سعيد: فقد تقاعد.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كل شهر، يزور وكالة بنكه لسحب أجرة تقاعده. ليس كون المبلغ ضعيف ويقعد به دون حاجاته، إلا أن مبلغا مضاف إلى مبلغ، يكفي لتغطية نفقاته. تقاعد موسى لا يعد بشيء استثنائي؛ يلزم؛ في أيامنا هذه، الكثير من المال لإنجاز أشياء قليلة. ومع ذلك، فموسى يتشبت بقوة بوضع المتقاعد الذي هو فيه؛ لاشيء في الدنيا سيجعله يغيره.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وبالفعل، بعد مرور أيام قليلة جاء أحد أصدقاء موسى القدماء لزيارته. كان لهذا الصديق اقتراح مغري يقدمه لرفيقه القديم في العمل: منصب استحدث لموسى، ويأخذ في الحسبان مهاراته الخاصة. كان لهذه الوظيفة ميزة أخرى: أجرتها المرتفعة. كان الصديق متأكدا من أن موسى سيقبل. إضافة إلى كل ذلك، فموسى مايزال في صحته الجيدة وإذا ما رغب في ذلك، فإن عدد المشاريع التي يمكن أن ينفذها في الورشة مهم.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هكذا، فوجئ الصديق برفض موسى. و قام هذا الأخير بشرح الأسباب: هو مكتف بتقاعده الهزيل وينتظر مرور الوقت.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">في المجال الروحي، نحن جميعا موسى.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن الله يمنحنا المدة الذي يريدها ليدعنا في سوق العمل؛ ذلك يسمى مدة الحياة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أثناء حياتنا، تكون لدينا كل الإمكانيات لنكون عمالا فعالين. إن أعمارنا بيد الله، و حق أن صحتنا تضعف في الأغلب مع التقدم في السن. فطالما أننا نرغب في العمل فإننا لسنا معرضين للطرد.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مع ذلك، يحدث لنا أن نعتبر أنفسنا كمتقاعدين. ينقصنا الطموح الروحي ونرضى باليسير. ياللأسف.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ينتظر الله إرادتنا في عبادته بكل ما أوتينا من عزم، برغبتنا كلها. إن تلقى عنا أن " الحد اليسير من العبادة" هو كل ما نستطيع أن نتوجه به إليه، فإنه في المقابل، سيمنحنا اليسير من فضله.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ذلك يشبه أبا يفقد (فقد؟) الأمل في إمكان أن يرى ابنه ينتهي من التصرف بكيفية كارثية. فالأب يحب ابنه دوما، لكن كان ينتظر بفتور يزيد يوما بعد يوم، ثم – بما أنه لم يره يبدل جهودا كي يتحسن- كانت مساعدته له كلما كان الإبن في أمس الحاجة إليها، تقل مع مرور الأيام.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إن أسوء ما يمكن أن يحل بنا هو أن نرى الله يبتعد عنا. نحن محتاجين إلى الحضرة الإلهية بالقدر الذي نحتاج فيه الهواء كي نحيا. إذا تخلى عنا الله – حتى ولو بصفة مؤقتة- نفقد تلقائيا حيويتنا، تلك التي تميزنا عن الحيوان.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إذا نحن رغبنا في رفع القليل القليل من رغبتنا في أن نكون بشرا، يلزمنا البدء في التصرف كبشر. إن الروحي مرتبط بالأنسان ، لا بالحيوان ولا بالنبات. فإذا ما وضعنا حياتنا خارج هذه الدائرة، فإننا نقترب من حال الحيوان.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يلزم ألا نكون متقاعدي الأرواح. لنتوجه إلى الله بأن يعيننا على محبته، وأن يقربنا منه.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-8442872201114194252010-02-13T16:50:00.000-08:002010-02-13T16:50:38.557-08:00حب كامل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SEc55y5MzyI/AAAAAAAAALc/3BPVvRtYmg4/s1600-h/716463141_a1418d24c3.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5208195159154282274" src="http://1.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SEc55y5MzyI/AAAAAAAAALc/3BPVvRtYmg4/s320/716463141_a1418d24c3.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a> </div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حب كامل</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الحب الكامل، الشامل. الحب الذي لا يبقي شيئا، حب بلا أفكار مسبقة. إنه لشيء جميل أن يبدي المرء أنه يحب، لأن الذي/التي يحب رائع، استثنائي، لا يوصف. أي حب هذا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الحب الذي نخص به الله ينبغي أن يماثل هذا الوصف المثالي، الكامل. ماذا بعد ذلك؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يحدث أحيانا أن نصلي لأننا مجبرين على ذلك. لا نتمكن كل يوم من أن " نتحرق" شوقا إلى تدارس كلام الله. فقد ننجز ما يتطلبه منا الواجب المفروض على من يؤمن بالله، دون أن نحشر دوما القلب اللازم لذلك. ألا يلزم أن يكون هذا الفرق بين المثال </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وواقع حياتنا سببا للقلق وللإجهاد؟. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لنضرب مثال أبينا أبراهيم. يخبرنا التلمود أن ابراهيم لم يكن يبدل جهدا ليعلم معاصريه وجود الله. هكذا، لما دعا المسافرين الى أن يطعموا في بيته، ولما أبدى هؤلاء رغبتهم في شكره قبل أن ينصرفوا، رد شكرهم قائلا بأن الطعام الذي طعموه كان في الحقيقة طعام رب العالمين. أي تبشير هذا. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يلقي "المدراش" ضوءا غنيا بالتعليم عن الطريقة التي تمت بها الأمور تحت خيمة ابراهيم. فقد كان الضيوف متحمسين إلى حد ما لفكرة شكر الله. هذا الموقف لم يثن الأب ابراهيم عن استعمال حجة مناسبة: مصلحة المسافرين المالية لقبول وجود الله.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يخبرنا " المدراش" أنه في حضور ضيوف معادين لمفهوم الألوهية، يقدم لهم ابراهيم كشف حساب الوجبة التي تناولوها. كان السعر عالي جدا: مطعم وسط الصحراء، ليس بالمجان.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أمام فاتورة بمبلغ مرتفع جدا، غير أغلب المسافرين سلوكهم على الفور وشكروا الله بإسراف.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من المؤكد أن باعث المسافرين لم يكن نبيلا، لكن ابراهيم رأى بلا شك أن شكرهم على علاته سيؤدي بهم – يوما ما- إلى تقدير وجود الله حق قدره.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هكذا سلوكنا نحن ايضا. رغم أننا لا نبدي دوما تهمما زائدا تجاه الخالق، ينبغي أن نقبل هذا الوضع. القبول لا يعني الرضا بهكذا حال. ينبغي أن نصلي – بما أمكن من علو همة ممكن- كي تأخذ شعلة الحماس مكانها في قلوبنا ويتجدد فينا حب الإله.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لنحذر الميل السيء الذي يود أن نتحول إلى كائنات بئيسة وغير راضين على أنفسنا. لنقبل بنقائصنا ولنغتنمها أسبابا لصلواتنا. سيكون لهذا فضل إطفاء جذوة الشيطان تجاهنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-28107709390859805832010-02-11T09:29:00.000-08:002010-02-11T09:29:58.228-08:00مطبخ وصلاة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SEXbaicCJpI/AAAAAAAAAK8/UVGtLG7xkBU/s1600-h/709967957_93d7e3c6e4.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5207809793091315346" src="http://4.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SEXbaicCJpI/AAAAAAAAAK8/UVGtLG7xkBU/s320/709967957_93d7e3c6e4.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a> </div><div align="center"></div><div align="justify"><br />
<div dir="rtl"><span style="font-size: large;">مطبخ وصلاة</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">لنتكلم قليلا عن المطبخ.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">طبقا للشرع اليهودي، إذا ارتكبنا خطأ بوضع اللحم في قدر نستعمله عادة لإنضاج الحليب و مشتقاته، فالأمر ليس جد خطير. تكفي إزالة اللحم من القدر و غسلها جيدا.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">إذا كنا أثناء ذلك قد قمنا بتسخين القدر- لطبخ اللحم - على سبيل المثال- فالأمر مختلف. أثناء التسخين تكون القدر قد متصت نكهة اللحم لتصير مشربة بخليط من نكهة اللحم ومن نكهة الحليب ما يجعلها محرمة، وغير قابلة للاستعمال. ليس فحسب أن النار جعلت نكهة اللحم تتسرب إلى جدران القدر، لكن كل استعمال قادم سيجعل هذه النكهة تعاود الخروج من جدران القدر، كلما قمنا بتسخينها من جديد. بربط لذة المائدة بلذة الصلاة يمكننا تعلم درس مهم لتحسين طريقتنا في التوجه إلى رب العالمين.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">مثال القدر يعلمنا أنه في غياب الحرارة لاشيء يتسرب، لاشيء يمكن امتصاصه. أيضا، عندما تتسرب نكهة مادة ما إلى داخل جدران القدر، فلن تتمكن من معاودة الخروج إن لم نقم بتسخينها من جديد.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عندما نصلي، نطلب من الله أن يجري المعجزات من أجلنا. إن رغبتنا في تلقي البركات الإلهية غالبا ما تكون متناسبة مع رغبتنا في التقرب من الله. مثال القدر تعلمنا أنه في غياب الحرارة – إن كان قلبنا لا يتحرق شوقا – لن نستطيع امتصاص/تلقي شيء من رب العالمين. لكي ينشأ العقد، ينبغي أن يسخن قلبنا، ينبغي لصلاتنا أن تكون حقيقية لا مجرد كلمات ننطق بها دون أن نفكر فيها.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بتسخين قلبنا نصير قادرين على امتصاص النعم الإلهية التي مافتئنا نطلبها. وبقدر ما نصير "دافئين"، تستقر هذه النعمة عميقا في نفوسنا. باشتعالنا نستطيع أن نجعل من هذه النعمة جوهرنا الخاص.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">من جهة أخرى، فحينما نود أن نبدي إلى الله رضانا ونمنحه أفضل ما نملك، جوهرنا، تلزمنا أيضا الحرارة كي يطفو رضانا على السطح، كي يخرج.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">حين نقول لله بأننا مستعدين لأي شيء كي يستجيب لدعواتنا، يلزم ألا يخبو دفئ قلبنا – مرة أخرى - كي لا تبقى إرادتنا تلفظا فارغا. في غياب الحرارة، تبقى " أنانا" مدفونة فينا، طريقة أخرى للقول بأننا لسنا مستعدين لتسليم السلاح و إعطاءه تبارك وتعالى الحق في الوصاية على شخصنا.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">حين سنكلم الخالق في المرة القادمة ، يجمل بنا تذكر درس القدر وأن ندفئ قلبنا. لا يوجد شيء يقارن بصلاة تنبعث من أعماق القلب. نهب نارا حقيقية مقدسة للخالق.</span></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-79943356159286675022010-02-09T16:28:00.000-08:002010-02-09T16:30:02.897-08:00مزيد من الاقتراب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="justify"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SESWA00UvuI/AAAAAAAAAKs/sb4w0_mYvOs/s1600-h/246778425_89524be030.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5207452010069409506" src="http://2.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SESWA00UvuI/AAAAAAAAAKs/sb4w0_mYvOs/s320/246778425_89524be030.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مزيد من الاقتراب</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الاقتراب من الله هو أن ترتقي درجات الانمحاء كل مرة. لا شك في أن ال"بيتول" (" الفناء"،"المحو"،"الانمحاء") التام ليس في متناول الجميع، لكن الأساس هو الاعتراف بأهميته ومحاولة الاقتراب طوال حياتنا. بهذا الشرط يمكن للمرء أن يستجيب للمشيئة الإلهية في الكمال.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يلعب الميل السيء أدوارا. حسب هذا الميل السيء، فإن عدم خرق القوانين التوراتية والربانية يمثل الكمال. الأمر بسيط.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">جيد طبعا أن نحترم نصوص القوانين. فمما لاشك فيه أن من يتحلل منها يعرض نفسه لمستقبل أيام مؤلم. علاوة على ذلك، فإن الاعتقاد بأننا باجتنابنا المحرمات نبدي حبنا بالتمام والكمال للخالق، هو اعتقاد غير دقيق. يريد منا الله قلوبنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هكذا، فإن المرحلة الأولى تكمن في عدم إتيان الحرام. ليس هذا بالأمر الهين ويستوجب دراسة يومية لنصوص القانون، كل حسب إمكانياته وقابليته.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تقتضي المرحلة الثانية أن نمحو مفهومنا للذة لنفسح المجاللذلك الذي يناظر اللذة العلوية. بكلمة أخرى، يتوجب علينا استهداف المستوى الذي يضم كل ما يمتعنا تماما، ويكون في الآن نفسه، هو ما يريده منا الخالق بالضبط. إن قصة شمشون لغنية بالعبر.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كان شمشون متزوجا بامرأة فلستية من مدينة "تيمنا". وكان الهدف من هذا الزواج أن يعيش بين الفلستيين ويجد حجة لمهاجمتهم. لم تكن الفكرة من قبله فحسب، بل جاءته من الله أيضا. ( القضاة 14:4). تم الاحتفال بالزواج وتحقق هدف شمشون جزئيا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أثناء ذلك، يفاجأ والدا شمشون- اللذان لم يكونا على علم بالمصدر الإلهي للمشروع- باختيار ابنهما. " ألا توجد امرأة من قرابتك أو من بقية الشعب، حتى تذهب للبحت عن واحدة من بين الفلستيين؟". فيجيب شمشون: " تعجبني هذه". في هذا الشعور يكمن خطأ شمشون.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يعلمنا التلمود بأن خطأ شمشون في كونه يريد جسم زوجته المستقبلية، رغم علمه بأن إرادة الله قضت بأن يتزوج بها. ال"بيتول" التام يكمن في ألا نشعر بشعور خاص وأن نتزوج هذه المرأة لأن مشيئة الله قضت بذلك. فقد عوقب شمشون لأنه خلط مصلحته الشخصية بالمهمة المقدسة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لنطمئن: خالق الكون يفرض علينا ما نقدر على منحه إياه.وبمستوانا نحن، هذا يعني أننا بتصرفنا على شاكلة شمشون، لن نجلب على أنفسنا أي عقاب.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">بالرغم من كل ذلك، فهذه القصة ينبغي أن تتيح لنا أن نأخذ في الحسبان إلى أي حد نكون بعيدين عن الله كلما فكرنا في إرضاء قلوبنا، شهواتنا، ونحن مطمئنين بأننا لا نخرق أي قانون. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تحذير آخر: لا تنفع الرغبة في أن نلعب دور السادة الكبار. كما يمكن أيضا أن يتعذر علينا الوصول إلى درجة الكمال المطلق. لا ينبغي لهذه الفكرة أن تقعد بنا. بالعكس، ينبغي أن تحثنا على التدرج في مدارج الكمال كل يوم.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إننا ونحن نمنح الله الشوق في التقرب إليه - رغم أخطاءنا و زلاتنا الروحية- نمنحه أعز ما نملك. لنكن جديرين إذا باستحقاق هذا الشوق.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1515838443077238252.post-1874543951299355382010-02-08T16:28:00.000-08:002010-02-08T16:28:53.057-08:00رولان- كاروص والإلهي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SEM5vU0UvqI/AAAAAAAAAKM/odueOxoY-YI/s1600-h/capt_03e20f93d44a43b59ab8f48c3423fcf9_france_tennis_french_open_rog145.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5207069079375232674" src="http://3.bp.blogspot.com/_yaIEsviM4T0/SEM5vU0UvqI/AAAAAAAAAKM/odueOxoY-YI/s320/capt_03e20f93d44a43b59ab8f48c3423fcf9_france_tennis_french_open_rog145.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a> (Associated Press)</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">رولان- كاروص والإلهي</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مقام العبودية يشبه مباراة في لعبة التنس.آنذاك، تكون القواعد مختلفة عما هو متبع لدى أفضل لاعبي الدنيا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كل كرة تأتي من الإله تسمى " أمر". وكل مرة أرد فيها الكرة، أخسر نقطة. إنها لعبة مسلية، أليس كذلك؟ في الحقيقة، يكمن المثال في ألا نرد أي من الكرات، بل ينبغي كنزها.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">في سياقنا نحن، إن إرجاع الكرة يعني إعطاء الأمر طابعنا الخاص. هذا ليس هو المثال. فكلما رغبت في تعديل - بأي كيفية من الكيفيات- ما تلزمني التوراة بفعله، ابتعد عن السلوك المثالي. السلوك المثالي يكمن في الخضوع لإرادة الخالق دون أن أن نحشر فيها نفوسنا: أفكارنا، شهواتنا..</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مثال: قررتم أن تقضوا عطلتكم في نيويورك ولهذه الغاية اقترضتم 1000 دولار من صديق. أسابيع بعد ذلك- لما أردتم أداء ما اقترضتم إلى صديقكم- انخفض سعر الدولار. وبالرغم من أنكم لم تكونوا ملزمين بذلك، فقد قررتم إعادة المال بالسعر القديم: على أي، فقد قدم لكم صديقكم خدمة بإقراضه إياكم المال وترون من جهتكم بأنه من الطبيعي أن تتصرفوا تجاهه على نحو تعتقدون بأنه مثالي. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">طبقا للتوراة، فإن هذا الموقف محرم؛ ذلك بأن مثل هذا الأداء ينتهك القوانين النقدية للتوراة. ومن دون الدخول في التفاصيل- المتعددة والمعقدة- لهذه القوانين، يكفينا القول بواجب رد الدين إلى صديقكم بالسعر المطابق ليوم الأداء. ماذا سيكون موقفكم؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عدم الأخذ بأوامر التوراة و وقضاءكم دين صديقكم كما يحلو لكم يمثل خرقا للقواعد التوراتية، وهذا لا شك فيه. أما إن خضعتم لأمر التوراة مع اعتبار أن ما حدث يؤسف له، فقد نفذتم حقا الإرادة الإلهية..في الفعل وليس في الاعتبار.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عندما نستيقن أن الله يريد قلوبنا، سنفهم بأن الائتمار بالأوامر مع الرجوع إليها بشكل سلبي ليس ما يريده رب العالمين. المثال أن نجعل هذا المراد الإلهي مرادنا وأن نكون مرنين بما فيه الكفاية لتغيير طريقتنا في التفكير. ينبغي أن نتلقى تحديدات الخير والشر من السماء لا من قلوبنا.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">في ذلك تكمن الصعوبة وعلى هذا المظهر ينبغي أن نركز الجهوذ.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يبدأ كل شيء باحترام القوانين التوراتية. فلاعب تنيس هو قبل كل شيء من يحترم قواعد اللعب. والمرحلة الثانية تقتضي بأن نجعل هذه القواعد قواعدنا؛ إذاك يمكن لنا أن نكون اللاعب " الجيد " وأن نتقدم إلى الكمال.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">في سعينا إلى الانمحاء الكامل، نضع الأصبع على الجوانب الصعبة لمقام العبودية: ال"بيتول" ( "المحو") لذواتنا. إن الهدف – ال"بينول" الكامل- لا يمكن بلوغه إلا لقلة نادرة من الأشخاص. ومع ذلك، ينبغي لنا جميعا بذل ما نستطيع من جهود للاقتراب منه، باستمراروبزيادة يومية.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">دفيد يتسحق تروتمان</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a class="a2a_dd" href="http://www.addtoany.com/share_save"><img alt="Share/Bookmark" border="0" height="16" src="http://static.addtoany.com/buttons/share_save_171_16.png" width="171" /></a><script charset="utf-8" src="http://static.addtoany.com/menu/locale/ar.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://static.addtoany.com/menu/page.js" type="text/javascript">
</script></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0